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人该如何诚意呢？我认为具体的办法就是从生活里细致地观察，穿透事物的表象（这包括要穿透各种只停留于表象而轻易做出解释的道理），看出现象背后曲折的变化，如此纔能算真正有过曲折的阅历（有些人经历并不寻常，却没有看见自身发生过什么的视野，因此阅历空白）。有过曲折阅历的人，自然明白最深的感觉没有语言可说，那种领悟自己已有「最深的感觉」就是诚意，最深的感觉其实不论如何说都说不清，但，只要你有意愿，你就会在某个片刻猛然有这个领悟，而使自己精神一凛，《中庸》第二十三章就有说：「其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下之至诚为能化。」意思是说：发现生命的曲折性，能使人有诚意。诚意来自真实无妄的领悟，因此诚意发出的能量会自然表现于外在，而使主客体共同落显出迹象，其迹象能使人有清明的觉知，而自然知道该如何行为，行为则会更进而使状况改变，其改变能使处境发生与你诚意相应的迁化，因此，只有完全抛开各种挂虑，把生命都交出来换取至诚，才能迁化世间万象。
心的麻木，使人自己有肉体与精神的病痛都不知道，往往做出极光怪陆离的决策，却自认聪明得计。心的麻木，并不是说人从此就没有心灵空虚与情绪安顿的问题，而是说即便有这些问题，人都只会赶紧找个取巧快速的办法，让自己不要再生出这种恼人的状况就好。譬如说，现在的人一生病就只知道赶快去看医生，拿个西药胡囵吞咽下去，没事就算了，从来不会真正去认识自己身体各个状况，去深刻了解如何纔是正确在保健身体，只在意身体能否继续替自己去打拼事业赚大钱，因此，充其量他只会今天看报纸听见记者一个说法，就瞎忙一阵去买个什么商品来试验，明天看电视又听见某个名主持人一个完全相反的说法，也不会去思索为何两种说法截然相反，却已忘记昨天的说法，立即跟着当个生活神农氏，大无畏地继续追逐时鲜。
王阳明晚年在浙江会稽设立稽山书院讲学，只要遇到新进门人来求教，就先由他的两个大弟子王畿与钱德洪教授他平日由心学角度讲解的《大学》（后来就被弟子编为《大学问》这部书），精要指出致良知的根本旨趣，藉此使门人有基本领悟，然后再受王阳明当面细致的心性疏通陶冶。没想到如此讲学不过三年余，政府又指派阳明兼任都察院左都御使，去征讨广西思恩田州两地瑶族与僮族的叛乱，临老还要领兵征战边疆，生死很难预期，师生离情难舍。王阳明将要离开书院往广西就任前的黄昏，王畿与钱德洪相互在论学，他们引用王阳明曾经说的一段话，说：「无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。」如果按照我的领悟，其简单的意思是说，本体本没有善恶这种人间价值的区隔，但，人的意念发端点却有善恶的区隔（这个善恶不是人间价值，而是你究竟是意念纯正还是人欲杂陈），知道并鉴别意念的善恶其能量来自本体的良知，让意念纯正并且不让欲望熏心，则是人要格物的具体办法。
区隔儒家与道家在今天的时空有其特别的意义。譬如说，我往日很明白自己不可能由出家做和尚的管道来做赈济苍生的志业，却不能区隔同样在家，怀着修身的角度面对人间事，还有迥然不同的思维态度。譬如说，同样有心灵关注，道家倾向的人（此刻这里讲的道家都是庄老系统的道家）就比较没有积极应世的态度，生活只关注是否有情趣与意境，个人精神是否能得自在，对他人的苦难有同情却没有怀抱，不可能扛起激浊扬清的社会责任，让自己活得很有负担。活得有意义对这些人来说固然是很重要的事，但，何谓有意义他有着完全不同于儒家倾向的人的看法。譬如说，与人吃一顿好菜与喝一顿好酒，让人与人情感藉由气氛的烘蕴而不断发酵，这就是很有意义的事了。他可不会替这种聚会再加上什么了不得的意义，说是因为要谋画什么大计或替未来着想什么因此纔聚会，他只要当下因情感的深刻交流而感觉很快乐就很好了，他的深刻不替任何目的服务，未来会怎样则都不是他在意的事了。在这种状态里，心灵是其每个片刻都能自在的工具，如果心灵的运转妨碍了片刻的自在，道家倾向的人会毫不犹豫地抛开心灵存在的意义，俾使自己能继续把握片刻的自在。
「有真人而后有真知」这段话，我要把它括出来仔细说，因为这段话反映出古典中华思想最精粹的层面，而与西洋真理观有明显差异。西洋哲学假设说宇宙有个最终极的真理，人不断思索探求酝酿出系统性的知识，就是要设法更接近这个真理，柏拉图由人间黑洞往外探索「理型」这个抽象世界的说法，就是真理观最深刻的写照。但，老子却不认为有什么真理，他认为宇宙的终极是混沌，套用后来的说法，如果有个终极，那会是无极，就是没有终极的终极。因此，何尝会有个肯确的知识等在那儿给人发现？如果有人「发现」什么新知，那其实根本不是什么发现，而是他生命自体的「发明」而已！
当今社会师生关系太容易建立，却更容易凭空消失。学校只要制订必修课程，有人就会心不甘情不愿去做某个老师的学生，白天翘着二郎腿听着这名老师讲的内容，晚上就会随意跟人辱骂他，学期终了竟又乖巧伶俐地按着老师的讲义作答，得过且过考完了，就此完全把这名老师忘记。但，你又不能不称这种人做学生，否则无法让人理解有人为何会在你的课堂上听了一学期的课，然而称呼关系如此生疏的人做学生，那与你关系更深刻的学生又该如何称呼呢？这就使得学生与弟子必然要有区隔，纔能细致刻画不同角色里人与人该如何相待，并使大道藉由传法者传至人身上，其深浅关系有不同称呼的次第，这是弟子这种名相必须要破茧而出的主要原因。
「革命」这两个字最早出自《易经》经文，《易经‧革》说：「天地革，而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！」我往日对革命的认识，只停留在孙中山不断用军事手段解决政治问题，即便这个军事手段带有三民主义这种思想观念做支撑，我对思想的认识如同孙中山一般粗糙驳杂，只有外部政治组织与社会结构这些议题的思量，还没有触摸到任何内在心态的议题。但，尽管孙中山有超人的勇气与决心，值得我们反省的重点，更在于怀抱如此强烈善良意愿的他，为什么还会屡遭挫败？为什么中国的灾难持续不断发生，却始终无法停止？我不由得一直在思索，总希望能觅出问题的症结……
朱熹与王阳明的思想没有根本的不同，他们都认识到本体与其工夫的无限意蕴，今天只会做纸面英雄的学者都远没有他们的识见，问题出在朱熹的思想常太过繁复，各种自相矛盾的言论在相同或不同时期层出不穷，有时不免陷进工夫的技术问题，掩盖了根本层面的掌握，尽管对至善境界朱熹绝对有自发的地道认识，却终究很容易引人误闯歧路，迷失在书本堆里做断章摘句的咬文嚼字。或许有人对此会有不同意见，起码这绝对是王阳明个人的深刻体验！
什么时候中国的子民能体会，真正完全摆脱贫困的办法，只有不再把欲望的喂养变做任何美好动听的名称，彻底搁置快餐短视的企图，而使精神完整活在清明里，按照清明的视野来动静举止，中国就能再度翻身成为一尾活龙，自此不再蒙受贫困的折磨了。回过头来说，什么时候我们的年轻人能明白，人生活着的重点不在有什么独特发人未发的自我主张，而在真正活在大道里，受大道的眷顾而过着觉醒的生活，我们就能真正摆脱模仿的困局，随手施展出创新的能量。创新的重点并不在创新，而在人真诚活着，活出深刻洒脱的灵性，灵性则需要靠谦卑学习来涵养，这包括谦卑学习大自然透露的各种讯息，谦卑学习古今觉者蕴藏的智能，谦卑学习如何宽厚待人……，人只有真诚低下头来，我们纔能踏实迈出生命的大路！
大陆如果只相信有钱能使鬼推墨这一套把戏，只为招商不惜牺牲自然环境与人文视野，譬如任由工业污染江河与破坏山林，或尽盖着铺张不实的大厦与因陋就简的工厂，完全把建筑房屋所需深刻雕琢的美感，并与自然融合为一的诚意搁置不顾，如此则只有跟上台湾后尘，既没有由传统里开创出新生，人民更会由此豢养出唯利是图的狭隘心态，麻木不仁去任由腐败的物质生活瓦解人生，完全不知心灵为何物，更无法从自设的陷阱里远离苦闷与空虚，不断恶性循环去制造人跟人的各种挤压与竞争，而无可自拔！
康庄饱满的精神，就是由养本体开始做起。本体说起来很抽象，但，只要依循几个办法去存神摄心，你就能间接感觉本体的存在。譬如说，不论做任何事都保持着很深的诚实，这个诚实不是发生什么事都像个大嘴巴去跟人说的意思，而是在指诚实去认识自己，诚实去看清自己正面临的处境，诚实去承担你因为处境而滋生出的各种情绪，如此久了你就能感觉出有股能量在帮你消化问题，由这种问题被消化掉的感觉，你就能意识出本体的存在。
人，这一生不需担忧吃不饱穿不暖赚不到钱得不到名，却该担忧没有活出自己真正的志趣，即便得名赚钱穿暖吃饱，都无法有深刻的喜悦，反而越拥有越感觉窝囊，我在科学园区有好几位学生，就处于这种状况。他们什么都有了，就是没有快乐，但，他们却深怕失去现有的各种物质回馈，因为他们怕一旦失去，就什么都没有了。这使他们活得很卑微，却动弹不得，他们不是不能改变，只是他们不知改变后会是什么景象。这些人就是没有看见本体，如果他们能感觉出本体的存在，本体自会指引他们坦然迈往更适合他们的道路！
因为你有完全独立的心灵，因此你能感知能响应，你痛苦，因此想吸收宗教或知识讯息来解除痛苦，这种心态能被了解，也会有相当效益，但，根本来说这是因为你的内在有自觉，你没有自觉，吸收再多知识或宗教都不能解除你的痛苦，只能不断暂时性的如同打止痛针让你藉由麻木减缓难过，如果你有自觉，不吸收任何知识或宗教都不会妨碍你正在逐渐解除痛苦，生命有自疗的能量，你在痛苦里有自觉，然后去看什么学家写的书籍或听什么法师做的开示，你真觉得正因此才被解除痛苦？错了，你的自觉，才是你会解除痛苦的根本原因，其他外缘都是辅佐自觉发挥能量的技术性工具而已。
不用?厢逭馐兰浼壑等绱朔诅∧跃烤梗废叭ヌ寤岱诅〖壑道锕餐换岬牧贾蛔隽贾嫠吣悴荒茏龅氖拢蛔隽贾鼓阈陌参抻莸氖拢蛐砀湛寄慊崃绾闻嘌贾卸加屑蟮睦Щ螅悴挥镁牛灰诿扛鍪导蚀忱镂首约焊萌绾尉僦够岢沟鬃栽冢聊ゾ昧四憔湍馨蚜贾谛牡祝鑫粘Ｉ罾锏闹改险搿９湃怂怠感奚硌浴故呛苡幸馑嫉乃母鲎郑挥性谑导噬罾锎媸档纳硖迦ジ芯酰瞬拍懿蹲阶×贾拇嬖冢芯醭隽贾褪茄裕怨し蜃鼍昧耍暮穸然嵩嚼丛缴睿醇氖右盎岣嚼丛搅衫鍪ト嗣挥惺裁瓷衩鼐椋还褪侨绱松羁滔騼裙劭炊眩�
我看过太多这样的人了，当他们换做学生的角色遇见我时，人已经过了大半岁月，只能跟我长吁短叹而已，而我也只能很悲悯的希望他能因为跟我说话，而使苦闷的心境有一点抒发。人活著如果注定要过苦日子，人活著究竟还有什么乐趣？但，我常看见现在的年轻人竟不知往后要过苦日子，每天就在打电玩逛大街找自己认为有趣的乐子，等到储备能量的黄金岁月已经流失，恐怕想找乐子的机会都不容许，却要不断偿付往日消耗光阴，带来本金加利息的折磨。
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