曲龙龙老师平时是怎么安排自己的时间的？如果事情太多，自己是在被事情推着往前走，该怎么处理？陈复教授我要不就是立即处理理智非得要处理的事情，要不就来处理情感觉得想要处理的事情，这两种事情相互交替，同时就让身心获得协调与平衡。李岩因为没有一颗孝心，热衷的事情也变得失去了意义。因此，请问教授，如何保有孝敬的心？陈复教授孝心很重要，这来自于看见父母辛苦的不忍，并自觉应该有所承担，因此，孝敬的心来自于天然的连结，因为这是你的父母，你明白你不承担，就再没有人能承担了，这种心无关于保有，而来自于真实的感受，只

当下陈教授好，孟子说，人不虑而知者为良知，对于什么是良知尚有些疑惑，举个例子，一个不会游泳、身边没有搜救工具的人看见一个孺子溺水了，他的本能第一反应是保全自身，这算是良知吗？然后旁边有摄像头，拍下了这一幕，他害怕被人骂，被人嘲笑说冷漠无情，见死不救，经过利益衡量后，决定冒死一试，这后来的反应也算良知吗？陈复教授当下，你问的是很好的问题，本能反应是感性良知的一种浅层呈现，如果不会游泳而想自保，这固然是感性良知，因为害怕被人批评，决定冒死一试，这在利益衡量下，恐怕是有些问题的，因为症结在于他并不会游

崔燕老师，我经常不会提问题，这是为什么呢？比如说，学习了一节，老师让提出问题，我通常都不知道提什么问题，而是听其他人问问题我去听。只会听，这是为什么？陈复教授这是因为对于问题的来龙去脉与相关环节尚处于不解的状态，这需要多与人交流讨论，多读书，则日进而有功。王乙吉假如一败涂地，我将如何自处？陈复教授一败涂地，那正是重起炉灶的契机。李岩请问教授，为何已经克服的心的问题，还会重演？陈复教授因为问题会一直不断变化出新的形式，来让你检视是否真正获得解决。范晨东术可以为了道而违背良心吗？陈复教授你问的问题是

陈复教授各位同学，很高兴看见大家在学习这门课，这门课有点特别，既是个知识学习课，又同时是个生命探索课。陈复教授我希望藉由这门课，大家不只来认识王阳明，更来认识你自己，认识我们生活处事里的各种问题。陈复教授不知道各位有没有什么问题，我们可在这里直接互动切磋与讨论？大家都自由发问，任何问题都可以。王亚非老师，我父母在逼婚，你看我过年回家怎么说服他们?我想听听老师的意见。陈复教授亚非，你可告诉父母，你的人生重点在活得幸福，结婚不结婚，是否导向幸福，这并不是绝对的。一个人有一个人的幸福，两个人有两个人的幸

刘莞「拖延症」可谓是现代年轻人常常烦恼的一大难题，好多事情不到deadline就不去做，明明知道有任务摆在那里，却还是要看手机刷微博消磨时间，直到不得不做了，才打起精神投入其中。我们都知道这种行为模式不好，却无力去决心改变。这个问题的背后，是人的心性的问题，拖延，是因为精神的散漫，是心中有贼。阳明先生曾说：「良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。主人翁沉疴在床，奴婢便敢擅作威福，家不可以言齐矣。若主人翁服药治病，渐渐痊可，略知检束，奴婢亦自渐听指挥。及沉疴脱体，起来摆布，谁敢有不受约束者哉？」。也就是人只要由良

Mark72大家好读了一点陈复老师的文字，有个思索点，想提出来与老师及各位同学一起讨论。在〈阳明子的冥契主义〉这篇文章的第14页，陈复老师提到：「如果阳明先生早在龙场就大悟良知，合理来说不该晚至五十岁才开始讲授『致良知』的功夫」，稍后再提到：「我们更能确信他对良知的领悟，来自具体的磨练经验，并不来自于早年的大悟。」这段内容引起了我的兴趣，如果没有早年大悟，如何能够发展出磨练的意识，最终来确实他对良知的领悟呢？龙场悟到与致良知，这两者间，在陈复老师多篇文章中都是有继承发展的论述，但在这里似乎有些不同的看法

张辰：阳明从儿时的象棋到与挥旗指挥玩伴布阵，再到阅读兵法书籍并用果核模拟用兵，都是虚拟战争的演练。我又在现实里常常看到很多的少年与青年消耗大量的光阴来玩网络战争游戏，废寝忘食。游戏因为时空的不同所呈现的形式也有变化，那是不是可以说年轻的阳明同样也沉迷于网络游戏呢？ 各位伙伴观看完第28讲《游戏视同作战》视频后，对这样的问题有怎样的认识呢？心齋---有為：人在生命底层对于自体与世界的分离有所感觉，而对世界怀有深层的敬畏与恐惧，在儿童青少年时代因为自身的弱小，会显得特别突出，我想彼时的阳明与普通人并无太大�

陈教授：「今天，同在果壳网自习室相会，面对超过270人的各位伙伴欢聚一堂，我有着很感动的心情。《王阳明带你打土匪》是个全新的尝试，但这背后来自我十七年来的耕耘。我很喜欢王阳明这个人，因为古今中外，我很难遇见有人像他这般，经历各种几乎无解的苦难，却依然奋发不懈，开创出不世的伟业！更重要者，他提供出发人省思的思想，那就是心学。这个古今无两的人物，早在十七年前，我就在做各种尝试，希望藉由认识他这一生，来阐释他有关于心学的观念与主张。当然，磨课师（MOOCS）是各位现在看见的全新尝试，我直接在户外拍给大家看，藉

朱辰寅问在听这门课之前，我专门查阅了网络上关于心学的介绍，其中读到这么一段话：「陆王心学往往被认为是儒家中的『格心派』（一称『主观唯心主义』），而程朱理学为『格物派』（一称『客观唯心主义』）。」这里我想请教一下老师为什么这两者会被后人分别归类为主观唯心主义和客观唯心主义，他们之间的区别在哪里？陈复教授答辰寅：你问的是个好问题，然而「主观唯心主义」与「客观唯心主义」的区别是有问题的。「唯心主义」的英译是idealism，其正确的翻译是「理型论」，这个概念是指万物在形成前有个客观独立存在的「理型」（ideal），

dailee问老师您好，我是一个传统文化的爱好者，痴迷者，践行者。同时我也是一个股民，也非常的深入的参与和实践，伤痛 和喜悦，悲伤和快乐都经历过。现在我的问题是，我在炒股的时候，不能很好的控制自己，总是被我心中之贼困扰，举例来说，我知道这个股票未来要涨，可是我就是忍不住短期的波动，拿不住长线，请老师指点迷津。感谢！陈复教授答谢谢提问。当然，股市买卖有理性计算的成分，也有心理衡量的成分，如果只是从心学角度来说，忍不住就是「动心」，因为有得失心，害怕失去，因此宁可拿到眼前拥有的。生活里处处是这种例子，很多人