【读书会】《转道成知》第八章第一节| 2022.4.7（第六轮第四周）

各位同门：

请大家将《转道成知》第八章第一节的感想于讲会开始前回复在该贴下，包括主持人在内的参与者均要书写至少400字的感想或笔记，并经心学讲会管考委员会审核，确保质量合格即可参与讲会。该篇感想会计入到同门道务完成情况中。

末学邵明敬上

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张路平
: 等级：普通会员; 头衔： 新手上路; 星数：; 帖数：0; 精华：0; 积分：21; 消息：; 查看资料

发布于：2022-04-07 10:53:00

字体大小：大中小 2^#: 由于对西方哲学没有一丁点的认知，看这一节非常吃力，把重点放在透过一块块的石头下面萌生的小草方面：由于黄光国教授本人成长的时代，生活的经历造成了他在人文和社会科学领域会照搬西洋哲学的理论来套用到社会解释，而他本人对儒家传统修养观念并不熟悉，于身心修养工夫也未有任何关注与操练，未曾深度体证儒释道思想最核心的自性内涵，使得他在各种基础错误认知里架构出的自我修养理论呈现出问题百出的状况。教授认为:当我们冀图思索如何依据儒释道思想的共法，给出现代化的学术诠释，借此架构华人本土社会科学，"自性“就成为不可回避的核心议题。

末学路平敬上

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邵明
: 等级：心学道团; 头衔： 高级会员; 星数：; 帖数：308; 精华：0; 积分：569; 消息：; 查看资料

发布于：2022-04-07 09:28:25

字体大小：大中小 3^#: 黄光国讲的「自我的曼陀罗模型」其「自我」只有社会性意义却没有终极性意义，其实「曼陀罗」的本意是指宇宙森罗万象又圆融内摄的本质，从该本质出发成为个人汇聚与修持能量的中心点，象征着心灵的整体性，陈复教授用「自性」来指称这个心灵整体性的相关内容。黄光国教授后来承认「自性」这个议题的客观存在，并承认「自我的曼陀罗模型」与「人情与面子的理论模型」，确实把中华文化传统中的重要层面给「暂时搁置」。

自*运动以来，整个中国社会都具有浓厚自认的「务实取向」，这实属长期存在的正常现象，这种「务实取向」在学术领域造成人文会社会科学领域照搬西洋哲学的理论来套用到社会解释，更常怀抱着强烈的「实证论」的倾向。然而西洋学术自身到二十世纪都已发展后实证论（或称后实证主义）的科学哲学各类观点，我们如果还固着于十九世纪法国哲学家孔德的说法，未免太过抱守残缺。

黄光国开始引用荣格的「八面体」来描绘「自性」的结构，但他的解释有点语焉不详，他表示荣格建构理论的办法与自己不同，并给出自己建构的八面体模型，他同意荣格指出要了解自性，就必须意识到包括个人潜意识与集体潜意识在内全部潜意识内容，但如果要细论，黄光国并未承继荣格对潜意识的诠释，还是回到程朱理学与陆王心学的思想诠释，甚至谈到陈复教授提出的「冥契主义」如何体证本体与相应该有的修养工夫，借此对比起内容与神秘主义的不同，但这些义理都需要论证与体证，否则都只是照搬套路来说的外部知识。

（未完待续）

末学邵明敬上