【读书会】《孟子》〈万章下〉10.3-10.4| 2022.6.29（第七轮第四周）

这一周探讨的两节，第一节是万章向孟子请教如何交朋友的问题，孟子回答说，交朋友要以德行为重，不可以有所挟持而有矜己骄人之念，文中举了大夫孟献子，小国之君费惠公，大国之君晋平公，以及作为天子的尧和地位低的贤人交朋友的例子，告诉我们地位高贵若此，和贤人作朋友都不可以有所挟持，更何况我们一般的普通人，对待有德行的人，更需要谦虚恭敬、虚怀以待。在一个人的生命中，可以有有德行的人作为老师和朋友是一件非常值得庆幸的事情。

第二节是万章向孟子请教交际之道，问题一个连着一个，问得很刁钻。孟子的回答让我们明白一些交际中很幽微的道理。既不可以将自己混同世俗之人，又不可标新立异，其中从违可否之间，是需要扪心自问的吧。

末学路平敬上

2.别人送末学礼物，一般情况下都会接受，因为交往的人品质都不错。如果判断对方的礼物属不义，一定会拒绝。如果接受了，心里会不安。接受礼物之前，一定要了解清楚对方送礼的缘由。末学觉得这两节最精彩的属10.4，万章在就各种情景来跟孟子探讨究竟该不该接受对方的礼物。但他们探讨的属于特殊情况，也就是面对位高权重之人的礼物，究竟应该采取怎样的态度。如果你的目的是为了到这个国家传道，一个国家需要你帮忙来传道，这至少说明这个国家有不尽善尽美的地方需要改革，那如果你去了就把对方视作邪物帝国，因此拒绝对方的礼物，彼此就没有了合作的空间，那来这一趟是为了什么呢？难道只是自居于道德的制高点来指责他人吗？移风易俗是个潜移默化的过程，必须先接受对方的现状，才有改革的起点。用抢劫来的东西当礼物，因为很明确那是抢劫来的，所以当然不能接受，即便对方送礼是想要跟你学习从而改革自己的生命。可是这里的起点是他先要归还抢劫的物品，接受法律的制裁。如果按照这个标准来衡量国君，国君昏庸固然比抢劫的危害还大，可是如果国君因此就是下台，引发政治上的混乱，那恐怕危害会更大。

末学邵明敬上

孟子所说的*之道是没问题的，应该成为每个人的*准则。我们从小到大会交很多的朋友，一个人从幼儿园时期就有好朋友了。小时候的*是无意识的，朋友大多数情况是因为你在这个环境中，只能认识这些人，只是喜欢在一起玩，并没有太多价值观的附加值。但是，当你的人生经验在逐渐增加、深刻，选择朋友就会有一些标准。选择的标准也会跟自己的心性状态有关系。人越是成熟，越需要「淡如水」的朋友。因为你在心性不成熟的情况下，为了摆脱孤独可能会选择「狐朋*」；为了显示自己合群，可能会不得不跟一些自己不喜欢的人来往；或者为了某些利益，去找具备条件能给你提供利益的人做朋友。这些类型的朋友，因为*的根基是错误的，所以在发展友谊的过程中，也会产生很多不利的因素。当然，孟子说的「友」也并非现代意义上单纯的「友谊」，可能意味着在很多情况下一起同行的人。那我们更需要选择德性作为第一标准，因为其他的标准都是会变的，仰着着自己拥有某种东西，或者对对方拥有的东西有所图，那么这些东西一旦发生变化，友情就不见了。就我们自己来说，也是必然喜欢稳定的，有安全感的东西，这种东西就是德性。