【读书会】《孟子》〈万章下〉10.5-10.9| 2022.7.21（第七轮第六周）

以下为学安的感想：

孟子讲了做官的两种可能，一种是因为贫穷而做官，可以获得一些俸禄养家，孟子认为以此为目的的做官都应该做小官。另外一种做官就不是为了养家，而是为推行正道而做官，怀着此目的做官应该做大官，为百姓做事，用现代常用的话就是为人民谋福利，成为人民的公仆。但很多当官的既不是为了养家，也许有些初心是养家，也不是为人民谋福利，只是为了谋私利而当官，并且当了大官，这样的人做官的初心就不符合良知。一个人从事某种职业基本的需求为了生存肯定是有的，但是不能只为了生存而工作，应该为了该工作所带来的使命而工作，这样的工作不单是为了生存，才能成为一种志业。

鲁缪公屡次拜见子思，以朋友相称，是不符合儒家的礼，子思没有官职，论地位，是缪公的臣民，论德性，应该可以做缪公的老师，以朋友相交，不符合礼。孟子认为不符合礼的召唤，即便是国君，也可以不必前往。不在其位，不可以超过其分，召唤百姓应该用曲柄旗，召唤士人用铃铛旗，召唤大夫用羽毛旗，不能用召唤士人的旗去召唤百姓，这是不符合礼的。

末学邵明敬上

10.5 这里可以看到孟子并非不食人间烟火，他认为可以因为贫穷而做官，只是说不要做大官，做无伤大雅的小官即可。如果抱着摆脱贫穷的心态做大官，其动机大概也不是纯粹为摆脱贫穷。例如电视剧《孔子》中的阳虎，就是因为从小家中贫穷总是受欺辱，心理扭曲，认为一定要富贵，成为可以欺辱他人的人。

10.6  周济和赏赐的区别：周济是诸侯对待士人本来就应该做的事情（同样，士人担任官职来行道也只是分内之事），而赏赐的意思是，本来可以不给你这些东西，但因为特别赏识你，才给你。

10.9 先秦时期的言论似乎比现在自由多了，敢当着国君的面谈*君主的可能性。所以我们究竟是进步还是倒退呢？另外末学在想，后世各个朝代的藩王叛乱，是否就有受孟子这句话的鼓舞呢？

末学邵明敬上

人生在世做事，总是会有多重的效应和目的，做官是不是因为贫穷，有时候也是因为贫穷，娶妻不是为了奉养父母，有时也是为了奉养父母。当人越来越长大，就会发现某些单一性的宏伟目标是比较难实现的，多数的人生选择，都是不得不在权衡利弊下的某种「妥协」，有的人可能为了某种坚持的理想而不去做官，但是家贫亲老，这是孟子觉得人应该出来做官的原因之一。这就是儒家思想的「现实性」和灵活性，没必要为了固守某个道德执念不放，不知变通。

人要学会尚友古人，是因为人的肉身生命是有限的，而人的精神生命是无限的，在有限的时空里，一个人很可能无法触及到最美好的灵魂，所以，我们要学会到跟自己不是同一个时空的人那里去寻找知己。这就是为什么儒家的悟道者常说「百世俟圣人以不惑」。尚友的意思是心意相通，现代人和古代人需要心意相通，同时代的人也需要心意相通，才能比较深刻的认识彼此。你阅读一个人的文章，仅仅看他的文字是不够的，还需要全面了解这个人。同理，现在在网络上总是有各种纷争，就是因为去脉络化的阅读，人只能看到这两行字，看不到后面具体的人。