【读书会】《孟子》〈公孙丑上〉3.7~3.9| 2021.6.17（第二轮第六周）

孟子说要与人为善，也就是选择善人与之同行。不知道这种理念的背后是否受到了他母亲的影响，孟母为了让儿子有好的环境，就不断在搬迁。孟子注重心性的幽微处，他权衡心性的重点不在于大小，而在于有无。只要心中有善念，有良知，哪怕只有一点点，只要认真对待，扩而充之，也终究会变成大江大河，沛然而下。这就是孟子的气势。所以，孟子说在选择居住地点时，要择仁而处。选择职业时，也要选择那些能保持自己仁心的工作。这也类似于他之前说「君子远庖厨」。目的都是为了维护自己心中的善念。

他又写到伯夷和柳下惠的区别，一个太过清高，一个又太不严肃了，他认为应该秉持中道的原则，该留则留，该去则去。人世间最难做的事情就是中道，所以《中庸》会说：白刃可蹈也，中庸不可能也。因为如果一个人是要秉持气节，或者只是把眼前的事情做好，都是有章法可循的，秉持气节的人只要宁死不从即可，只要以成事为目的的人只要会见风使舵即可。而在中道的基础上处处衡量是否可以，却是最难的。

3.7：孟子在这里谈了一个关于职业选择的议题，制作*的人唯恐*不能伤人，而制作铠甲的人唯恐铠甲不能保护人，难道是制作铠甲的人比制作*的人更高尚吗？并不是，他们的期待只是根据自己职业如何获取更多的利益来考量，并非因为自己内心的「仁德」，时间久了人容易被自己的职业和利益迷惑本心，所以我们要慎选职业，尽量选择那些可以帮忙我们涵养心性，与人为善的职业。

3.9：这一段谈的是伯夷与柳下惠的故事，伯夷为人清高，性格执扭的人，不是理想的君主不服务，不是理想的朋友不结交，不与他看不起的人谈话，因此反而使得有些想要向伯夷学习的人都没有机会亲近他。柳下惠是个平易随和的人，不以自己所服务的君主没有德性为羞耻，不以官职地位而不接受，遵循着自己的个人原则，他认为自己洁身自好，别人即便与他很接近，也不会玷污自己的德性。

伯夷与柳下惠呈现出两个极端的生命状态，对于伯夷这种人，我们常常会觉得对方太过清高与高傲，难以接近；对于柳下惠这种人，反而会比较招人喜欢，会觉得他平易随和，好打交道。孟子对这两种人都持比较批评的态度，前者太狭隘，后者无原则，孟子要依循的是孔子的「中道」方式，在不同的情境下，该坚持原则就坚持原则，该亲近他人就亲近他人，背后都有一个作为感应的核心机制「心体」在其作用，即中道。