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邵明
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【读书会】《孟子》〈梁惠王篇下〉2.10~2.16| 2021.4.8(第一轮第五周)

各位同门:


我们下周四(4月8日)晚8:00由王岳老师带领大家讨论《孟子》的〈梁惠王篇下〉2.10~2.16(建议使用《人性向善:傅佩荣谈孟子》,其它版本也可)。也就是从「齐人伐燕」一直到〈梁惠王篇下〉的结束。


大家的感想请于下周二(4月6日)前回复在该贴下,主持人要书写至少1000字的感想、议题或笔记,参与者要写至少500字的感想、议题或笔记,并经心学讲会管考委员会审核,确保质量合格即可参与讲会。


讲会结束后,如想将本次感想作为道务上交,无论主持人还是参与者,都请再补500字的内容,形成一篇完整的的感想即可(也就是说,主持人是1500字,参与者是1000字)。


末学邵明敬上 


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发布于:2021-04-08 17:15:10
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天,是中国人的传统信仰。从殷商的血统天命观到周朝的德性天命观,虽然观念有所变化,但是人的最终目标没有变,就是要看自己的行为是否符合了天的旨意。是否符合天意,标准之一就是做出的事情有没有成功,如果成功了,人就很容易认为自己是在「顺遂天意」了。可是问题是,世上还有很多非正义的事情,也都能取得阶段性的胜利,这些人在取得胜利的时候,也会认为自己是在顺应天意。那么,天的评判标准是什么呢?或者正如老子所说:天地不仁,以万物为刍狗。天也是无善无恶的,天根本不在意人间的善恶,正义或者非正义,天只是具备某种法则,推行某种「势」的发展。如果天真的是「正义」的,那为什么人间还会有那么多的「恶」?孟子认为,要看百姓是否高兴。这一观念符合了「德性天命观」,但是百姓高兴就会是对的吗?很多国家接受了美国的观念,接受美国帮助他们建立民主的国家,结果,他们得到了民主,却失去了国家,这也是民心所向导致的结果。


面对滕文公的问题,孟子给出了「叩其两端而竭焉」的选择。我们在面对抉择的时候,正如教授的那篇文章〈大胆承当不由己〉,面对的选择很多样而艰难,那么我们要选择哪一项呢?只能是把所有的选择,都摊开来检视,想清楚每一个选择的后果,进而做出符合自己的「心」与「天命」的选择。每个人都无法预知未来,但是可以打开自己感知的天线,尽量去感受最符合当下状态的选择是什么。不过,孟子对滕文公的建议,居然可以有放弃国土的选项,这说明当时的人面对「领土」或「权位」这些事情,与现代社会是完全不一样的。

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齐国攻打燕国,大获全胜。齐国和燕国都是大国,为何只用五十天就可以成功?这里就要提到燕国当时的情况。燕王哙把燕国让给了他的丞相子之,导致燕国大乱,在燕国大乱的时候,齐国趁机攻打燕国,燕国是士卒不参与交战,城门不关闭,于是齐国轻易取胜了。燕国首先自乱了根本,才让齐国轻易的获胜,不管齐国伐燕是出于什么目的,这个行为是顺应形势的。因为从春秋时期开始,就已经王纲失坠,王令不行,即所谓王路废、王道绝,周天子虽在,已名存实亡,天下进入了无主的时代,战国时代更是如此。所以,天下各国,能行王道仁政而得民心民意者,都有可能成为顺天保民的新一代天子。那么齐国胜燕后,会如何做,才是君王该关注的重点,如果是为了*位财富,那么就会招来恶果。

孟子期望的是使齐宣王从霸道转为王道。要行王道,其重点在于合天道、得民心;如果是一心为了私欲、私利,则属于霸道。因此,重点阐明伐燕是否能使燕国百姓喜悦的问题。周武王为天下除*,救民于水火,因此,得到天下百姓的拥戴。周文王服事殷商,虽然商纣无道,但不欲以战争伤害百姓,但是,在周地施行仁政,虽然不发兵作战,却得到天下的三分之二。以大国攻伐大国,被攻伐的国家百姓能用竹筐装着食物、用壶装着汤水而来迎接王者的军队,其关键在于能救百姓于水火之中。能救百姓于水火之中的军队才是王者之师,假如不是这样,反而增加百姓苦难,即使临时占据了这个国家的土地,也不会得到百姓的拥戴,当地的百姓将转而把获救的希望寄托给其他国家,其结果绝不可能只是得而复失那么简单。不顺民心,也就不会合天意。百姓渴望的是稳定而富足的生活,如果君王无法把百姓的愿望放在心上,只是一心想成就自己的威名,怎么可能长久呢。

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发布于:2021-04-08 10:08:17
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齐宣王

齐国攻打燕国,齐宣王的内心其实是想要称霸的,他询问孟子的意见,最多只是想要获得「道」的承认,至于「道」到底是如何运作,他其实不关心的。孟子之前就跟齐宣王讲过,这是在缘木求鱼,不仅不能够获得鱼,而且还会带来灾祸。但是在事情已经发生了的当下,孟子就不再持完全否定的态度了,他跟齐宣王讲了王者和霸者处理事情后会有的效应,期待齐宣王能够做一个王者。但是野心已经被完全撩拨起来的齐宣王,此时又如何会听呢?孟子面对这个霸者,也只是坚定讲着自己的话,能不能成功,最终不都是要交给上天吗?所以孟子很坦然。

邹穆公

邹穆公看来是一个很严格的人,他对于人民有着很高的要求,但他的内心是坚硬的,以至于他无法真正做到体谅百姓,让人民处在濒死的边缘里都无知无感。孟子跟他讲要施行仁政,看来邹穆公也听不进去,他的内心跟人民是对立的,他只把眼睛往外看,要求人民要来为他做点什么,却不是把眼睛往内看,用相等程度的标准来要求自己,他终将只能在与人民的对抗中消耗掉精神,却换不来国家的强盛和人民的归附,他更加无法理解,当他用相等强度的能量用来要求自己,努力改革自身,人民就会自动归附他,并且完成他平生的抱负与期望。

滕文公

藤国处在齐国和楚国中间,时时都有被吞并的危险,这让滕文公感到非常惊恐,不知道要如何做才能够保命。孟子跟人讲话,却总是希望能够带领人从这种卑锁的意识中走出来,以一种圣王的视野来观看和处理事情。说到底,人会遭遇怎样的命运,和他处在怎样的意识层次里息息相关,意念生实相,滕文公的眼里就只有一个肉弱强食的世界,所以他也就在这种运作法则中成为了牺牲品。孟子另外还讲到「创业垂统」,显然孟子的眼里不仅有空间的广阔,还有着时间的绵延,人最终都会要死,但是你是否可以让自己的付出塑造出一种典范,让子孙都愿意传承,那么你既是在守护着子孙,你的子孙也让你的精神得以长存。

鲁平公

鲁平公听了乐正子的引荐,想要拜访孟子,但是他对于孟子应该也没有多高的崇敬之情,很可能就只是被礼贤下士的道德给绑缚着,心中很不愿意。臧仓也不喜欢孟子,但是更重要的,是他摸透了鲁平公的这种心思,于是把孟子身上的「贤者」光环给去掉,这样鲁平公就可以心安理得了。孟子说他没有和鲁侯相见,这是天意,一方面是在说,鲁侯就是臧仓的天,是鲁侯自己不愿意来,而不是臧仓真有什么决定性的作用,另一方面也在说,天道在鲁国并没有获得酝酿,所以鲁侯也无法真正体会天道,从而真心地想要来请教孟子。

末学王岳敬揖
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发布于:2021-04-08 08:59:45
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一、齐宣王的部分

可看到祸福相依,本来燕国百姓把齐国当作能主持公道的正义之师,齐国也因此可以迅速吞并燕国,使得势力急速膨胀,可是「树大招风」,此时应该警觉如果一味穷兵黔武,定会引来周围国家的恐惧而遭到攻伐。但齐国显然没这种意识,而是纵容军队烧杀淫掠,激起燕国各地人民的反抗和周围国家的敌视,最后*撤军。而燕国也不忘复仇,三十五年后,齐国被燕国联合其它四国攻下七十座城池,陷遭灭国。

二、邹国的部分

这个部分同样在体现「得民心者的天下」的道理,如果不实施仁政,自己国家的官吏被杀,都没人理睬。如同美军攻打伊拉克,美国固然是霸权主义,但萨达姆执政期间,伊拉克侵略科威特在先,被美军为首的联合*找到打它的借口,第二次伊拉克战争期间,美军在伊拉克势如破竹,伊拉克军队成建制的投降,美军并缴获萨达姆家族很多奢华的战利品,可见萨达姆在伊拉克的统治基础也很不稳固。

三、滕国的部分

滕国是弱国,弱国在强权的夹缝中生存如果奉行的是不结盟政策,难免就趋于保守。北朝鲜就是这样,北朝鲜的不自由固然跟它的极权统治有关,但也应该跟它所处的政治环境有关。周围所有的国家都比它强大,它只好先确保自己的盔甲够坚固、人民够团体,并让自己时刻处于备战状态。但北朝鲜凝聚人民的方式是*,而孟子是希望用仁爱来凝聚人民。东北亚局势似乎进入一种死循环,从北朝鲜的角度来看,因为国家极为落后,如果全面放开*,必然会让人民有被欺骗的感觉。可是如果一直不改革,它在国际社会里就一直是个怪胎的角色。美俄都是霸权,日本、韩国都是美国的仆从国,这些国家北朝鲜必然不信任,而中国虽然不侵略,可是也只是一味发展经济,提不出更高的理想,并且奉行不结盟政策,北朝鲜也没办法完全信任中国。所以,打开这个死结,也只有靠中国,中国要清晰自己的文化,激活东亚人共同的文化集体潜意识。

四、鲁国的部分

(未完待续)
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发布于:2021-04-07 22:20:55
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齐国征伐燕国大获全胜,起因是燕王想效法尧舜,要将王位禅让给相国,燕国人不服,造成了内斗,燕国开始*。这是齐宣王乘机攻打燕国,燕国人打开城门欢迎齐*队,以为齐国会来主持公道,很快齐国就占领了燕国几个重要的城市。这时候齐宣王很得意,他认为这是上天要让他战胜吞并燕国的,他觉得齐国与燕国都是实力相当的大国,而齐国可以这么快速的取得胜利,这不是正常情况下人力所能达到的,肯定是来自于上天的意旨,如果不吞并燕国,必然会遭到上天降下的灾祸。孟子对齐宣王说,如果吞并燕国而燕国百姓不高兴,就不要吞并他;如果吞并燕国齐国百姓很高兴,那就吞并他。这里面反映出齐宣王假借上天的旨意,来满足自己个人扩张领土的*,却无法明白孟子言语里的智慧与洞见。齐宣王使用「天殃」一词,表示当时的人相信「天」有着某种能力给人灾祸,如果不依照天的意愿去占领燕国的话,上天就会降下灾祸,表面上看来对天有某种信念,但事实上是以天作为实现个人野心的借口。

 

果然后续事情的发展被孟子不幸言中,二年之后,燕国人就起来把齐国人赶走,还联合了别的国家一起对付齐国。齐宣王向孟子请教对策,孟子讲的也很直白:现今燕国虐待他的人民,大王前去征讨,燕国百姓以为您会把他们从水深火热中拯救出来,所以装了饭食和酒水来迎接齐国的军队。可是您杀害燕国君主的父兄,囚禁他们的子弟,拆毁燕国的宗庙,掠夺燕国的财物,这么做怎么可以呢?天下各国虽然畏惧齐国的强大,现在齐国土地增加一倍却又不施仁政,那就是自己在招致各国兴兵动武,如果大王现在立刻发布命令,送回俘虏的燕国子弟,停止搬运掠夺燕国的财物,与燕国百姓一起商量选立一个国君,然后撤离燕国,那么还来得及阻止诸侯出兵。

 

这段故事让我想起现实中的美国对伊拉克的第二次战争,美国在911之后,为了达到自己多重的政治目的,以莫须有的罪名将伊拉克树立为敌人。还在宣传上发动攻势,伊拉克的人民都盼望着美军到来解放他们,帮他们*萨达姆政权,建立一个民主自由的政府。美*队在伊拉克的确也势如破竹,很快速的就攻占了伊拉克全境。结果美国并不是真的要帮助伊拉克人民,而是为了自己的政治目的,搅乱中东地区来获取自己的利益,反而让伊拉克人民的生活比萨达姆政权时更困难,连基本的生命安全都得不到保障。这种做法使得美国陷入伊拉克的治安战的泥沼,美*人也为此付出了大量的伤亡。各方势力搅和到其中,到最后美国不得不宣布撤军退出伊拉克,使得伊拉克的民选政府反过来又倒向美国的敌对方伊朗,结果美国在伊拉克花费了大量的美元和死伤发动的战争,最终惨淡收场,给了东方某个大国发展的时间与空间。

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