1、孟子看似只讲道义而不讲利益，在孟子的思想里，有没有利益的空间？从自身的经验或观察到的历史、社会出发，谈一谈对道义与利益关系的认识
答：从末学观察到的社会现象来说，道义和利益在很多时候是正相关的。这里面涉及利益的定义问题。我们惯常理解的利益是获高位、得高薪、享美肴、住豪宅，其实也只是喂养小我；而得福祉、造福他人继而造福子孙后代才是更高阶更长远的利益，这与道义有密不可分的关系。末学这两天重温记录片《从秦始皇到汉武帝》，秦始皇最初统一中国的初衷也是帮天下黎民长远来讲结束战乱之苦，这是秦始皇认为的对天下苍生的最大利益，苦于后来各项法制的设置欠考虑道义，让百姓苦于赋税苦于徭役，最终和他想给天下百姓的利益背道而驰，匆匆十五年便落下围幕。就象第二节中所写“经始灵台”却并未“经之营之”，为民父母，行政，不免于率兽而食人，正是第四节“杀人以刃与政，无以异也”的诠释。
2、人与人之间，即便是最亲密的关系中，也难免存在「利益交换」，在这种利益交换存在的前提下，如何经营关系，才能达到「共善」？
答、有种说法是：世上最难处的关系就是夫妻关系。就是因为夫妻是最亲密的关系，之间存在着最深层的利益交换，且这种利益只能通过彼此给予，任何外在的假借均不能弥补内部的缺失。能够进入亲密关系，必然是满足了每个士庶人心中隐藏“何以利吾身”的要求，而这种满足能否从短期走向漫长的一生，则需探求如何深层满足“何以利他身”，首先找准，然后经之营之，这其中难免“利吾身”的部分受损，“利他身”的部分增加，然后共同达到“共善”。
3、认识了孟子的生命和精神世界后，我们能否做到像孟子一样，以坦然的浩然正气面对不同的人？结合自己的实际体验谈一谈。
答、认识了孟子的生命和精神世界后再结合生活，以坦然的浩然正气面对不同的人就成为一种必然而不是一种选择。以坦然的浩然正气面对人首先就得有浩然正气，养浩然正气，一个内心贫乏、摇摆不定，连自己所求都无法确定的人即使想以正气示人也不能使然，内心的*、忌惮会无法隐藏地表露出来。以职场为例，如果你对职位有所求，当面对上司时总会揣度上司对自己言行观点的接受度，自己表现的是否如上司所需，难免谄媚。换种情况，即使你认为自己的才情可以与竞聘职位匹配，也不能恃才傲物，心里舍我其谁的声音也会通过身体语言表现出来，再说如今的情境也难有非谁莫属。唯有正，既有毛遂自荐的真诚，又有失之东隅的坦然，才能给对方传达温和的诚意，比起谄媚总是更接近对岸。
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