原文摘录：
周濂溪、邵康节、张载对于天人合一的议题都有一套自己的论述，现分别来阐述。
周濂溪两篇文章，《太极图说》与《通书》。
宇宙论层面，无极而太极，动而生阳，静而生阴，互为其根，阳变阴合生水火木金土，二气交感，化生万物。
人生论层面，五*动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
诚者，圣人之本。圣，诚而已矣。诚无为，几善恶。寂然不动者诚也，感而遂通者神也，动而未形有无之间者几也。
一者，无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明，明则通。动直则公，公则溥。
邵康节和庄周都属于「观物哲学」派，偏重在宇宙论方面。
其主要工夫在「观」。夫所谓观物者，非目观之，观之以心也。非观之以心，观之以理也。圣人所以能一万物之情者，谓其能反观也。反观者，不以我观物，以物观物之谓也。既能以物观物，又安有我于其间哉？
何物不我，何我不物，如是则可以宰天地，可以司鬼神。
惟其人心能超越个己而客观，故能超偏合全，故能「先天而天勿违」，故能成为人文界之太极。
张横渠主要著作是《正蒙》与《西铭》。
太虚无形，气之本体。
知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。
形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性者焉。
横渠把先儒的孝弟之道推扩到全宇宙，把人生论贯彻到宇宙论，这是《西铭》宗旨。
出版发行：九州出版社
地址：北京市西城区阜外大街甲35号（100037）
出版时间：2012年4月第1版
书号：ISBN 978-7-5108-1407-5
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