一、王学大纲
1、良知：良知只是心好，心外无理，心外无事。人心即是天理，更不烦有凑泊。人心自然能明觉得此天理，也不烦再有所谓工夫了。这便是王学对宋儒传统大问题获得了一个既简单又直接的答案之最大贡献处。
2、知行合一：当知彻根彻底不使一念不善潜伏胸中，便是没有私欲阻断，自见「知行合一」的心体了。我们若真的能做到这一番工夫，其实也即是宋儒所说「变化气质」的最大成效了。
3、致良知：钱穆说「知行合一」就是北宋传下的一个「敬」字；「致良知」是北宋传下的一个「义」字。但北宋所谓的「敬、义夹持」本来分成两橛的，到阳明学便浑化为一了。
4、诚意：阳明把「致知」代替了北宋相传的「集义」和「穷理」，又把「知行合一」和「诚意」来代替北宋相传的一个「敬」字，阳明已为北宋以来理学传统上难解决的问题，给了一个圆满的解答。但，他实不曾树着革命的叛旗来*北宋以来的前辈。而后来讲程朱的人，便要痛斥阳明，讲阳明的也要轻视程朱，却为何来？
5、谨独：人若不知于此独知之地*，只在人所共知处用功，便是作伪。谨独就是诚的萌芽。
6、立志：讲王学的人，只要先辨一个真切为善之志，专一在此，便是良知栽根处。
事上磨练：钱穆先生认为，王阳明解决了宋儒心与物不能统合的争端。阳明说：「目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。」阳明既没有偏重于心，也没有偏重于物，而是用感应来统合心与物。事上磨练就是人把我心与物的感应，又叫「必有事焉」，只是要人不亏欠、不过犹不及，便是所谓「中和」。
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