原文摘录：
周濂溪有两篇重要的的著作，一篇是《太极图说》，一篇是《通书》。
太极图说原文：
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。（仪即象也。）阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极而无极也。五行之生也，各一其性，（此处先有了「自然之性」。）无极之真，二五之精，妙合而凝。（罗整庵辩此三语，谓：「凡物必两而后可合，太极与阴阳果二物乎？若为二物，方其未合之先各安在？朱子终身认理气为二，原盖出此。」整庵不知一物必可分而为二。而且如整庵说，则宇宙成为唯物的。）乾道成男，坤道成女。（由「自然之性」之妙合而始有「人性」。）二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。（以上是宇宙论。）
惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，（此仍是子产由魄生魂义。）五性 感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，（自注云：「无欲故静。」）立人极焉。（此处折衷孟、荀性善恶论。开出后来理学上的天理人欲论。）故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终，故知死生之说。大哉《易》也，斯其至矣。（以上属人生论。）
平面和双层，这是宇宙的本质，还是只是人的一种理解，而这种理解就创造出了相应的事实？宇宙有宇宙本体，人有自性本体，后者由前者所生，就必然受着前者的限制。而人通过回归自性本体，从而进入宇宙本体，人的诚意会渗透并贯通全体，引导着宇宙人生的走向。人的诚意不来自自由意志，这是与本体冥契后的意识。
本体和现象被区分开来，便是所谓的双层。两者虽然是一体，并没有截然的界线，但是这样区分开来之后，这却会让思想界获得一次大的飞跃。为什么这么说？如果本体和现象搅混在一起，讲者只能讲着现象层面的内容，实质上却是想要表达深刻层面的本体，但是因为语言上无法给出精确的区隔，听者往往就只能停留在现象层面，而无法继续深入，所以古人会那么强调「心悟」，就是因为观念上和语言上无法给出这么便利和清晰的路标。
人生论要与宇宙论协调一致，宇宙有无极和太极，人生同样有无极和太极，人极便是无极，仁义便是太极。
出版发行：九州出版社
地址：北京市西城区阜外大街甲35号（100037）
出版时间：2012年4月第1版
书号：ISBN 978-7-5108-1407-5
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