艺术与游戏
高达美继承了海德格的艺术观，主张艺术是存在之真理的一种显现，艺术作品自有其本体论的意义。高达美认为，透过观赏者或游戏者的存在，才能肯定此种真理的参与特性。观赏者只有以一种游戏的方式参与到艺术作品之中，作品的意义才能显现出来。只有人们参与到真理之中，真理才能为人所揭示。艺术不是现实的逃避或抽象，而是以认识真理作为目的的游戏。艺术的产生有一定的社会背景和思想背景，艺术自身也表现和描述这种背景，如果抽掉这些因素，艺术则将失掉其原始的生命力。高达美认为，「游戏」这个概念对他分析艺术作品是极其重要的，他希望藉由「游戏」这个概念来揭示艺术作品的存在方式。
游戏活动的主体，并不是从事游戏的人，就是游戏活动本身。游戏的本质特征就在游戏活动的反覆进行，同样地，艺术作品也是在进入人的理解之中，在彼此的交互作用中，才获得其存在。游戏活动本身虽然具有主体性特征，但是游戏从头到尾都必须有「他者」存在。游戏就是活动者的自我表现，就是活动者自身意愿的表现。同样地，在主体理解活动中，艺术作品所表现的意义，其实便是主体所理解的内容。艺术作品的意义是相对于观看者而存在的，只有进入到观看者的理解活动中，艺术作品才真正地存在。对于作品意义的实现，观看者具有积极的参与作用。
作为人类行为的一种主观成就，「认同」具有「外于自身存在」的特质，即忘却自我地投入某一情境中，完全认同于某一事物。这样的认同具有「忘却自我」的特质，并且构成了观看者的本质。「同时性」构成了认同的本质，「同时性」是指起源非常遥远的某个独特事物，向我们展现出来，并在其展现中获得了完整的现在性。认同的本质就是参与所观照的对象，观看者的存在及其意义也是在这个过程里。「认同」并不只是与其观照的对象同时并存，而是积极地参与到他所观照的对象中，因此它是一种主体行为方式。认同就是参与，认同于某个事物的人，一定知道该事物本来是怎样的。因此，观照活动就是一种真正的参与方式。
王岳谨识
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