教授分享的论文今天早晨在真正阅读完毕，教授在文章中着重厘清了修养心理学的核心，心理学如何受文化影响？如何解释中华文化中由自我蜕变出自性的问题？
文章中印象最深刻的有两点，一是教授认为华人社会网络中的个体被称为「连接中的个体性」比埃尔文的「独特的个体性」更为适当，这种连接不仅是人与家人的连接，还有人与社会、与国家、与天、与宇宙的连接，这个连接的核心就是情
第二点是关于「差序格局」与「感通格局」，因为以前读过费孝通的《乡土中国》，对书中的一些观点印象非常深刻，在阅读的有限的书籍中这已经是最贴近现实并且能解释中国社会现实的观点了。但是在教授的这篇文章中才知道费孝通的观点还是基于西方的「团体格局」出现的反面投射，是基于「我—他者」的观点下所呈现的社会结构。而更贴近中华文化本质的是蔡锦昌的「感通格局」，不同于「自我—其他」这个脉络体现出的「人」「我」对立与隔离，孔孟认为人同样来自于天地，人同此心，心同此理，好恶相通，人和人只有智愚的差异。费孝通引用「为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。」做为「差序格局」的比喻，却忽视了其中的「为政以德」，蔡锦昌认为这正是中华文化最核心的部分，儒家的「德」是同声相应，同气相求的共感和共鸣，有德君子就像强大的音叉那样，只要振动就会诱发周围的事物与其共振，不管本身的频率如何，只要接近它，自身频率就会改变与其相应，君子的修养身心就是琢磨改变自己的频率。
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