现象主义
卡纳普将空间分为三种：形式空间、物理空间和直觉空间，有关形式空间的知识是逻辑知识，有关物理空间的知识是经验知识，有关直觉空间的知识建构在纯粹的直觉基础上。受罗素逻辑原子论的影响，卡纳普的逻辑构造主义认为，经验知识系统由最简单的基本实体所构成。在《世界的逻辑结构》一书中，卡纳普使用了「可化约性」的概念，把文化对象的世界化约为他人精神的世界，把他人精神的世界化约为物理世界，把物理世界化约为知觉世界，把知觉世界化约为唯我论的心理世界。卡纳普认为，科学的功能仅只是在描述对象的属性和结构，而经验科学中的一切对象，都可以用关于结构的命题来加以描述，科学语言中的一切语词，都应当转换成结构语句。
物理主义
卡纳普的证实原则建立在彻底经验主义的基础上，然而，每个人的经验都有其主观性，无法作为比较者来证实一个命题，另外抽象的概念和理论也因此被排除在知识体系之外。面对这种困难，卡纳普选择了物理语言，物理语言具有「主体间性」和「普遍性」两大优点。「主体间性」指使用这种语言的任何人，都明白这种语言的意义，不会发生误解和差错；「普遍性」指使用物理语言所描述的事情，是人人都可以观察到的物理现象，各门科学的语言都可以翻译成物理语言。卡纳普认为，各门学科之所以分裂，在于它们使用了不同的语言，所以语言的统一就能带来学科之间的统一。然而，物理语言无法描述各门学科特有的概念和命题，各门学科经过这样的翻译过程，其特征也荡然无存。
逻辑语义学
卡纳普一生的哲学思想发生过许多次变化，始终未变的是他对经验主义的坚持，以及对「形上学」的排斥。他认为，传统形上学违反了语言的逻辑句法，所以有必要对科学命题进行逻辑分析，后来他发现这样还不够，必须再进行语义分析。卡纳普将科学语言区分出「观察语词」与「理论语词」，其中观察语词即是经验语言，理论语词则是诸如物理理论中用来表达抽象概念的语言。卡纳普再区分出「证实」和「确证」的概念，证实即「决定性地确定为真」，「确证」则只是在现阶段得到确定，并不保证将来也可以。卡纳普认为，如果一个科学理论中的「理论语词」都可以化约成「观察语词」，并作出部分定义，则该科学理论就具有经验意义。
末学王岳谨识
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