1.《大学》没有解释格物、致知，致使这两个概念滋生很多争论，尤其在朱熹和王阳明之间。朱熹重视经验的求知，所以从「道问学」的观点解释；阳明言良知，与经验之知无关，所以从「尊德性」的观点解释。但根据王大千先生的考证，格物本意，谓量度事理。这属于经验求知的方式，所以朱熹的说法较接近古义。
2.《大学》在道德实践工夫方面，有越出孟子的新见解，如诚意。要做到诚意，一要毋自欺，二要慎独。毋自欺出自《孟子》，慎独在儒家则是一新的观念。
3.《大学》探讨了心不得其正的原因，是由于愤懥、恐惧、好乐、忧患，这是说人的各种情绪会对道德心的表现形成干扰，也是为儒家的心性工夫提出新的问题。
4.《大学》还有个很值得注意的观念：「孝者，所以事君也。」这种忠孝混同的思想，要到专制天下大定以后才能有的。
5.《中庸》和《大学》一样，都表现了调和并综合孟、荀的思想倾向。
6.《中庸》企图以「诚」字为重心，来表现整个先秦儒家之精义。
7.《中庸》从天命说下来，同时从人性说上去，这两个来回的思想，也恰足以说明中庸乃《易传》与《孟子》的综合。
末学邵明敬上
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