时 间：心学二十年（公元2018年）09月21日晚09点12分到10点37分讲会主席：邵明记 录 人：曲龙龙、邵明与 会 者：张辰、崔燕、王学峰、王学安、刘倩、邹祥、宋玉英等八人讲会主题：坦然拿出生命实境与人对话讲会实况：本次讲会分为三个部分。第一部分是主持人邵明贴出关于前面三次视频讲会的感受分享。第二、三部分分别是与会者阅读陈复教授的《王子精灵法则•活着不要浪费时间》和《王子精灵法则•真正的夫子》两篇文章并提出感想。讲会开始前，诸君互揖行礼问安。首先主持人邵明贴出关于前面三次视频讲会的感想：「本来这轮讲会

讲会开始前，诸君相互行礼问安。



主持人张辰贴出《大学》里的这段原文：



「古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。」

249. 自性不是个抽象概念，更不是虚无，无本我则无自性，当你练习道引身体的气息，顺着任督二脉，意念观想每个穴位，湿润其间，就会看见心灵的能量在运作。你只要愿意观想，意念刹那就在开启自性，这可直通阳明先生讲“致良知”。

248. 人只要活着，大脑就永不休息，如何让大脑自如运作，想该想的事，不消耗精神空转，甚至在作梦中都能有些发人省思的体会，让生命变得精致化，这就是我们的课题。生命诚可贵，与其把大脑空转当休息，不如把大脑校准当修养。

247. 人的背景自然而然就有差异，人的确需要活出自尊与自重，却不需要留恋于差异去强调自己生命的独特性，因为这还是自卑的反应。包容的态度就是接纳彼此有差异，但更乐于看见我们的相同点，并通过相同点，携手合作让生命共善。

246. 世上不怕无意见的沉默，只怕有意见却沉默。当我们开放胸怀，就会发现认真讨论都是好事情，观点不同就像人长得不一样，这是很自然的现象，但人愿意针对观点不针对个人仔细厘清问题，洞察己见且容纳异见，这就是心性的厚度。

245. 教育应该给学生对自己生命负责的机会，而不是老师一直负责告诉学生未来长什么样子，当老师都不知道如何对自己生命负责，只是每天教着制式的内容，如何真能做到继往开来呢？学生要自救，就得先承认只有你能真正认识你自己。

244. 教育不是生产线，每个人的脸孔都不一样，教育不应该期待塑造孩子变成同一个样子。教育不该火种粗放，如果没有精耕细作，则培育不出开创未来的菁英。教育要在浓郁的感动中完成，但教育需要先感动自己，才知道如何感动学生。

243. 智慧与知识并不能二分割裂开来对待，因为智慧同样需要靠知识传递，没有格物致知，则无法诚意正心，因此知识是获得智慧的前身，但如果只相信知识里自有无尽智慧，不接受智慧含摄知识却超越知识，这就是中西文化的根本差异。

讲会开始前，诸君互相行礼问安。

讲会主席王学峰问道：「通过前三次的论学，大家有怎样的感想呢？末学因为担任主持人的缘故，还有许多在主题外的思考与收获，虽然一直都觉得压力很大，但是能够有这样的机会，与大家一同来探讨问题，心中还是很珍惜。」

讲会开始，诸君互道问候，主持人张辰指出今天的主题是：「受困于个人情绪时，如何做工夫？」，与会者贴出自己针对主题的感想。

崔燕问：「请问什么是自性的解脱和自我的解放呢？」刘莞回答道：「陈复教授在『自性』这条路上，举出的例子是王龙溪和罗近溪；在『自我』的这条路上，举出的例子是王艮和李贽。王龙溪在二十七岁就大悟心体，之后的讲学都是以自己的体悟为核心，从本体说工夫，以此来展示心体的面貌和意义。王艮虽然也是一位信仰心学的豪杰，但是如陈复教授所说，他对很多观念的解释，都是自我推测，根本就偏离了经典的本义；而李贽也是以各种放浪形骸的行为闻名于世。这两人，末学觉得是借着心学的名义，来伸张自己的个性，在核心层面，应该是没有深度的体悟。自性的解脱，是从悟道的方面说；自我的解放，是从外在的行为说。」

王学安首先贴出了自己的阅读感想：「末学有段时间学习心学有种强烈的兴奋感，总觉得自己深受其益，因此会觉得要让人人都知道心学这门学问，凡是见到一个人，就要拉住人家开始问，你听说过王阳明吗？听说过阳明先生的故事吗？你知道知行合一是什么意思吗？致良知呢？仿佛着魔一样，末学绞尽脑汁地回忆曾经很粗略地读过陈复教授在《阳明心学涵养实记》这本书里是如何阐述的话语，那些自以为高深的层面是什么，不断在各种名词的概念里穿梭，甚至觉得自己的心学名词积累太少，却依然沉溺于与人讨论心学名词。遥想那『本体』究竟是什么呢？末学似乎看到有一个解释『本体』是良知。『本体』就是良知吗？可是陈教授还有在谈『自性本体』、『世界本体』、『宇宙本体』，这些一个接着一个的名词给末学一种很玄妙高深的感觉。在末学的概念中，这是『只可意会，不可言传』的语言，对应的感觉就是这样一个名词『萝卜』种在对应的坑里。末学的心里不明不白，糊里糊涂，话说出去后，末学回头再想，发现自己只是『鹦鹉学舌』，学的还根本不像。末学并不真正明白『心学』是什么。

242. 只知谈未来的人，如果不认识历史，他其实会做出思想倒退的事情；只知谈经验的人，如果不懂得思想，他其实会做出重复历史的事情。知识本来是人生活经验的宝库，但如果你不能学习辨识何者为真，这些不过都是垃圾讯息而已。

241. 终身学习本来是华人的生活习惯，每个有涵养的古人，都会通过手不释卷来朝向智慧。当书本替换成手机，人每天只盯着荧幕内的讯息，渴望从中获得温暖，却变得什么事都是直接反应，不再深度思考与观察，人的精神就开始堕落。

240. 人从来只能自主学习，症结在于你能落实到什么程度。成长的过程受制于体制教育，人自童年就在不知不觉中进入到学习状态里，却从来没有问过自己学习的目的是什么，使得人成年后终于能自主控制人生，就对学习产生排斥感。

239. 心体需要论证，才能被社会接受；心体需要体证，才能被自己接受。你不做工夫，却说心体，这会让你很难论证心体。当你认真做工夫，对性命天道有内在超越的经验，你就知道置身于当前时空，当该如何修己而安人，还给天地干净。

238. 你不要想改变别人，因为你只能改变你自己，但常见人连改变自己都欠缺意愿，却会气愤别人不改变自己，结果就变成人云亦云，忙着参加各种伟大的事情，却让生命变得毫无意义，那些东西其实跟你的成长无关，却炫惑着你的耳目。

237. 人不能在自己的外面觅自己，藉由满足各种物质欲望来拥有自己，到头来你拥有的只是巨大的黑洞。自己的肉身诚然是个暂时的现象，但自己的精神恒在，如果你始终不相信精神恒在，沉溺于各种纸醉金迷的生活就变得毫不奇怪。

236. 真正的悲苦是自己心理的阴影不散，跟着过去过不去，让未来未能来，果真变成宿命的人生。终结自己悲苦的命运，完全靠自己的觉悟，只有自卑与自大的人才会在意外界的眼光，中道的人则会放开胸怀，设定目标，坚毅果决实践。