3、朱子要人先泛观博览而后归之约；二陆要先发明人之本心，而后使之博览。故朱以陆为太简，陆以朱为支离。一个自居于「尊德性」；一个自居于「道问学」。二程学说的歧趋，到底在他们两人手里破裂了。这有事宋儒在方*一面没有解决的大问题。
朱子认为「万物一体」之理，是外面的实在本体如此，并非吾心以意会之的。要证明这一层说法，只有两条路可走。一是前举的所谓「格物」，即凡天下之物而格之，以求至乎其极，便可明得「万物一体」之理。另一是「读书信古」，古圣先贤说的话，既是先得吾心之所同然。陆子恰与朱子相反，觉得只有吾心认为如此才是真。
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