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刘倩
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发布于:2020-05-07 16:05
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《王畿集》卷一•与梅纯甫问答


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发布于:2020-06-13 18:41:19
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刘倩好!以下是末学对于这篇文章以及刘倩的感想的思考,提供给刘倩参考。


王畿认为狂者是有必为圣人的志向,但是言行粗疏,做事容易偏颇的人;狷者则是对自己的言行很谨慎,但是志向不够高远的人。他们和乡愿之间的差别,是狂狷者良知未泯,在生活的很多方面都能体现出良知的好恶。只是狂者在积极地面对良知,希望将其彻底地彰显出来,而狷者则是在消极地面对良知,希望自己不要违背。


「一念知耻,即可入于狂狷」,是指一旦知道自己处在乡愿的状态里,就会感到羞耻,于是转往狂狷的状态。「一念知恶,即可入于狂」,是指一旦了解何为恶念,便会勇猛转入善念,只是对于何为善念还未精确厘清,于是转为狂者。「一念随时,即可入于中行」,是指心中无挂碍时,心念随着情境自然流转,外在的行为于是也妥当顺遂,这就是「中行」了。


「中行」者也就如孟子所讲是「圣之时者」。


王岳谨识

2楼 2020-06-13 18:41:19 收起回复

  • 刘倩 回复 王岳:

    阅读完毕!谢谢王岳兄回复,末学理解了,王岳兄的回复清楚明了!

    回复 2020-06-13 20:30:01

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发布于:2020-05-07 16:06:10
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本文主要论狂狷乡愿之辨。何为狂、何为狷以及狂狷的表现都有详细论及。此段指出圣人所以为圣,精神命脉全体内用,不求知于人,故常常自见己过。此一处直指核心,但是在日常行为处事中,精神向外的发散与收摄总处在一种拉扯中,近来做一些克制此问题的工夫,稍有改进。

 

对于段末提到苟能自返,一念知耻,即可入于狂狷;一念知恶,即可入于狂;一念随时,即可入于中行。对此句话有些不理解。

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