结构的特性
结构是由种种转换规律所组成的体系，其包括三项特性：整体性、转换性以及自身调整性。任何一项结构作用，必然只能在一个转换体系里进行，这个体系使结构获得了整体性，整体必然有其形成过程，要重视其发生过程的规律。一切已知的结构，都包含了转换体系，从而拥有解释事物的作用。结构的自身调整性带来了结构的守恒性和某种封闭性，但这个结构仍然能够以子结构的名义加入一个更大的结构之中，其自身的规律仍然保存。结构经由有规则的运算而发生作用，其运作就是一种「完善」的调节作用。生理学上的调整作用，通常建立在更简单的节奏机制之上，节奏通常又是以建立对称性和重复性作为手段，来保证其自身的调整作用。
共时性和历时性
李维史陀认为结构中诸元素预先排列好了应有的顺序和位置，它们之间的关系是不变的和固定的，结构一旦形成就不会再演变，要么是整个结构同时变成另一个新的结构，不然就整个结构的诸元素保持不变，其「结构」是共时性的；皮亚杰认为，结构主义并不是一种哲学或理论，而是一种方法论，结构本身是从抽象的形式中再抽象出来的，结构主义者应当具有开放的精神，不应当拘泥于某种僵化的模型，而应该不断去追寻各事物彼此之间的依存关系和整体系统，其「结构」是历时性的。
潜意识和意识
李维史陀认为结构是理性在潜意识中所创造的，是人脑中先天结构形式的反映，人类在现实生活中的各种关系就是以这些结构作为「样板」，因为这些「样板」是永恒不变的，所以社会也就不存在「历史」。皮亚杰完全反对这种观点，他认为结构是个体与环境互动后，经由「反思和抽象」所提供的材料逐渐形成的，这是一个有意识的建构过程。皮亚杰提出「阶段」的观念，认为个体的成熟和环境的刺激，会促使结构由一个阶段向另一个阶段演变，先前已有的结构是后来新结构的出发点。
固定结构与辩证发展
李维史陀指出，原始人的思维更接近人类先天结构的模式，所以他们的思维方式比现代人更「深刻」、更「真实」。在皮亚杰看来，这是一种倒错，结构含有动态转换的性质，并非永恒不变，经由辩证的发展，体系会更趋于复杂，层次更高、统摄性更大。皮亚杰反对「有结构就没有主体」的论点，个体只有逐步地去除自我中心的认知，了解相反的事实，其认知在同化和顺化的过程中，才能进行协调，才能获得较具普遍性的结构，这个过程是一个永远处于不断地构造和再构造之中的历程。
王岳谨识
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