论坛首页>>认真谈观念>>第四讲：如何读《论语》——经典 ...
注册|登录 |

   
共1页首页上一页1下一页尾页
邵明
等级：心学道团
头衔： 版主
星数：
帖数：308
精华：0
积分：569
消息：
  查看资料
发布于：2019-08-08 21:58
字体大小：大中小 1#

第四讲：如何读《论语》——经典、生活、实践与诠释的交融（五）⊙林安梧


本文源自《儒道佛三家思想与二十一世纪人类文明》的第四讲，林安梧讲述，王冰雅、张贝整理，山东人民出版社出版，2017年9月第1版

IP 属地：晋城
相关帖子
顶 0 踩 0
等级：普通会员
头衔： 新手上路
星数：
帖数：98
精华：0
积分：64
消息：
  查看资料
发布于：2020-02-11 20:16:07
字体大小：大中小 2#

林老师年轻时将《论语》熟读于心中，经过几十年的玩味、思索，孔子及其弟子的形象就越来越清晰地在心中显露了出来。认识一个人的思想与性格，了解他所处的时代，看到他的音容笑貌，确认其志向，最终，我们能够收获到什么呢？我们收获了另一个人生的经验，领悟了一份人生智慧，视野因此被拔高，精神变得更精致。这样的读书才有真正的乐趣可言。


末学王岳敬上

回复 TOP
等级：普通会员
头衔： 新手上路
星数：
帖数：99
精华：0
积分：203
消息：
  查看资料
发布于：2019-10-31 15:46:14
字体大小：大中小 3#

阅读完毕！


理解经典的五个阶段「言、构、象、意、道」的说法，应该是受魏晋时期的王弼的影响。王弼说：「象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象而观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得像而忘言。」

张辰敬上

回复 TOP
等级：心学道团
头衔： 版主
星数：
帖数：308
精华：0
积分：569
消息：
  查看资料
发布于：2019-08-08 21:59:42
字体大小：大中小 4#
1.理解经典有五个阶段：言（语言）、构（结构）、象（想象）、意（意向）、道（总体之根源）。

2.读《论语》要带着情境，带着意味，好好地、实存地去读它。读熟就懂得其中深意，别无他法。

3.「闻一以知二」是对比性的思考；「闻一以知十」是整体性的思考；「一言以蔽之」是概括性的思考；「一以贯之」是融贯性的思考；「举一反三」是脉络性的思考。

4.解释之为解释，诠释之为诠必须释，本来就没有所谓的「绝对客观」的，但必须把它放到整个历史政治社会总体中，放在整个存在情境中去解释。必须能够连续，必须能够融贯一致。


末学邵明敬上

回复 TOP
共1页首页上一页1下一页尾页
技术支持： 麦芒网络科技 | 管理登录
×
seo seo

消息内容

×
消息长度最多可添加100个汉字或者200个字母

回复内容

×

编辑回复内容

×