《金刚经》【第五品如理实见】

须菩提。于意云何？可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

读感：释迦摩尼在这一章里，告诉须菩提不要着相（不可以身相得见如来。），并且否定了现象存在的意义（凡所有相。皆是虚妄。）。现象不是佛家追求的意义，要剥离色相，领悟究竟（则见如来）才是佛要追求的意义。对于释迦摩尼所解释的「则见如来」，我无法确定其指向空性还是自性。但是，我觉得如果内心有「如来」的精神实质，外在自然对应与呈现其现象，虽然不必对现象有所挂碍，但是何必故意不呈现出现象呢？「执着于现象」和「完全否定现象」是对「现象」太过在意的两面性态度，其根源不都是着相？

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聲人
: 等级：心学道团; 头衔： 新手上路; 星数：; 帖数：42; 精华：0; 积分：2; 消息：; 查看资料

发布于：2019-07-29 13:54:54

字体大小：大中小 2^#: 「凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。」這裡的如?恚瑧摽梢岳斫鉃樽孕裕邢喽际翘撏撏羌傧鄦幔窟@裡其�?是有�?釋學的空間，如果套用邏輯?碇v，虛妄當然是不真�?，不真�?也就是假的。然而，虛妄跟虛假卻不是同一件事情。那麼，虛妄的諸相，還會是假相嗎？

妄是一種不可及的想法，例如要用念力讓自己漂浮起?恚@就是妄念。這個妄念是假的嗎？不是喔，這個妄念是真的，可以被理解的一種錯誤，當理解妄念是一種錯誤的時候（所有相皆虛妄），�?念同時也就產生（諸相非相），開始探問我為什麼想要漂浮起?恚窟@個意念的轉化使得人產生了反照自省的意識（自性），於是就能得見如?恚@得智慧與自在。

末學聲人敬揖

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曲龙龙
: 等级：心学道团; 头衔： 新手上路; 星数：; 帖数：61; 精华：0; 积分：37; 消息：; 查看资料

发布于：2019-07-22 23:04:24

字体大小：大中小 3^#: 回应辰师兄：

在末学看来，这篇短文是作者用来接引众生的，所以重点强调了“现象”的两面性。内容是为目的服务的。

末学龙龙敬上

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孔戴戴
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发布于：2019-07-08 12:14:59

字体大小：大中小 4^#: 回应辰师兄：

「执着于现象」和「完全否定现象」是对「现象」太过在意的两面性态度，其根源不都是着相？这让自己联想到了「破我执，」当我们不去固着心中的执念看问题时，生命才会进阶到另一种境界。教授说：「空性是不究竟的人生，活出天然的纯粹与自性才是究竟的人生。」那么，在「破我执」时，还要将意念导向成为正向、积极的欲望，当能够平衡这两者间的关系时才不会被执象和现象所迷惑。

末学戴戴敬上