对波柏否证论的批判
拉卡托斯认为波柏的理论只是一种「朴素否证论」，其最大的错误是，科学理论并不是一旦为经验所否证，就立即遭到抛弃。朴素否证论认为科学理论的核心是全称命题，然而事实上公认成功的科学理论很多是概率式命题，逻辑上，再多的观察事件也不可能否证一个概率式命题；由于经验有主观性，不同的人对于同一事实会有不同的观察结果，所谓「经验的否证」其实是因人而异的，没有绝对的客观标准；任何有关理论正确性的检验都是有条件的，当经验与理论不一致时，研究者无法确知，到底是理论的错误，还是某些实验或观察条件不符合理论的要求；任何理论都有与其相互联系的其他理论所构成的背景知识，当经验与理论不一致时，研究者无法确定，到底是理论的错误，还是背景知识有错。
精致否证论
拉卡托斯认为，任何理论都不是孤立存在的，而是一系列相互联系、具有严密内在结构的理论系统，这样的理论系统称为「科学研究纲领」。科学研究纲领由四个部分组成：「硬核」是研究纲领的基础理论，是不受经验检验的陈述和命题所组成的集合；「保护带」是约定为应当接受经验检验的假说和命题所组成的集合；「反面启示法」又称为消极性诱导，禁止我们把批判的矛头指向硬核，而会发明或修改「辅助假设」来承担经验事实的反驳；「正面启示法」又称为积极性诱导，是科学家预先设想好研究方向、方针和步骤，来开展出一系列越来越复杂的模型来模拟实在。
根据精致否证主义，在一系列理论里面，我们能够「否证」及拒绝特定理论的充要条件是：必须有替代的理论存在；替代理论能够解释前一个理论的成功之处，又具有「额外的经验内容」，能够预见先前理论所无法预见的新奇事实，而且在额外的经验内容中有一部分获得佐证。拉卡托斯认为，科学和非科学的划界标准既不是「证实」，也不是「否证」，而是经验事实的预见性。一个进步的研究纲领，必须要让研究者不断地产生新的问题，并预见新的事实。唯有其「问题转换」至少在理论上是进步的，我们才会接受它们是「科学的」，否则我们会视之为「伪科学」，而加以摒弃。
科学史的标准
拉卡托斯指出：「没有科学史的科学哲学是空洞的，没有科学哲学的科学史是盲目的。」研究科学哲学的发展不应该离开科学史，而应该从科学发展的历史中，去寻找和检验科学发展的模式；而科学史也应该以较进步的科学哲学作为方法论的指导来进行编写。拉卡托斯将科学史区分为「内部史」和「外部史」，历史学家根据某一种科学方法论的指导，对科学知识史进行「理性重建」所编写出来的历史，称为「内部史」；那些无法由科学方法论予以合理化，而必须使用社会心理因素，例如组织、宗教信仰、性别、阶级意识等来解释的事件，就构成「外部史」。
王岳谨识
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