象山的思想，可用「发明本心」四字概括。本心即孟子既属先验又是普遍的道德心，也就是今人所说的「具体的普遍性」的道德理性。就方法上来说，首重悟得本心，就是他特别强调的「尊德性」的顿悟法门；就立志的观点来看，所谓悟得本心，就是「先立乎其大」。通过知解的方法去凑泊本心的，在象山看来都不免是「杜撰」。从悟得本心出发，本心固是自我的主宰，宇宙万物也不离此本心，象山的宇宙是一个道德的宇宙，而且也是唯一的宇宙。象山对本心的体悟，乃由顿悟而得，非出之于渐修的苦功，这让他看人与教人全从这一路做过去，却无法对应现实人生中复杂的道德问题。
象山的格物等于发明本心，也同于「先立乎其大」之义。象山并不反对人读书，但是人如果没有纯正的动机就去读书，对道德人格的培育只有害处，没有好处，所以象山希望人先发明本心，也即先恢复心灵的洁净，然后再来博览群书，先「尊德性」，再「道问学」。象山发扬孟子学说，以心学为主，同时也是孟子民本思想的发扬者，尤其重提了孟子民贵君轻之说。孟子生于七雄并立的时代，知识分子所受的政治压力较轻，浮出民贵君轻的思想也较容易，而以象山的政治处境，要发扬这种思想是极为困难的。只有当知识分子的心智活动不为当前的时空所局限，文化理想才有机会传下去。
末学学峰敬上
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