朱熹在儒学的复兴史上是最关键性的人物，他将以前所有儒者的思想汇集起来，经过他的整理、消化、融摄与批判，形成了一个有条理有统绪的新生命。如果说以前的儒者个个如夜星般闪耀，那么朱熹就是将所有这些星星的光辉汇聚起来，形成了一个耀眼的太阳，如此，儒家不再是佛老的光芒下当背景的星空，而成为了让世人瞩目翘首的正统。
朱熹三十四岁时完成《论语要义》和《论语训蒙口义》，历经十四载，在四十八岁时完成《四书集注》，五十四岁时仍在不断修改，终至完成这部不朽之作，为儒学的复兴奠定了坚实的基础。同时朱熹致力于教育工作，他提出「童蒙须知」，以训练全国儿童，又重订家礼、乡约，使儒学成为普遍遵循的社会规范，通过这种广泛的社会运动，儒学在宋以后终于成为显学。
对于四书，朱熹认为《大学》提供了内圣外王之学的总纲领，应该先读，从而建立起整个学问的大框架。《论语》的言语平实近人，多就生活上指点，所以显得「直截」而有「下手处」。《孟子》多使用论证的语言，且需要人充广知识才能够理解，所以读起来「较费力」。《中庸》较《孟子》更指向道德境界，而境界在朱熹看来是虚而非实的，容易流于佛老。但朱熹并不否定《中庸》的价值，只是要提醒人避免沉溺于道德境界中做无谓的空想。
朱熹对「仁」的了解，承继了汉以来的传统，认为天地创生出人物的机制就是心灵，而人物被创生出来之后，又以天地的心灵作为自己的心灵继续展开创生，这个贯通天人的心灵，其生生不息的德性就是仁。当人体察并涵养这个「仁体」，就掌握住了「众善之源，百行之本」。朱熹并用知识的态度处理仁，把仁当成一个抽象的概念来分解，从而得出仁为「心之德」与「爱之理」的解释，这个解释把情（即爱）从仁中抽离掉，于是仁只是一个理而已。
末学学峰敬上
查看资料
顶 
踩 
