342. 静坐不只是坐，行进间同样能呈现收摄自如。静坐是很幽微的历程，里面存在着身体的细密体会，随着体会深化，却更超越身体经验，呈现生命对宇宙的冥契，没有这层契机则无从讨论，当你已有对存在的感知，才能接通内在理路。

341. 华人社会的核心特征就是义利双济，当道义存在于关系间，利益就会获得发展，当人如果只关注利益，道义就会消失。任何接地气的人，都不能只重视利益不重视道义，当利益压制住道义，接着利益就会消失，这是种幽微的精灵法则。

340. 人只要变成意识形态的傀儡，他的脑袋就残废了，他会依照套路说话，漠视反思论理或经验直觉，跟着群众在舞台齐唱欢乐颂，却不知道演艺厅已失火，梁柱即将塌陷，有人提醒还会被大声指责。意识应该要在人面对真实中发展与完善。

339. 你全心全意去面对你从来都相信的事情，即使事情本身的规模与格局并不大，都会因为你的真诚而让事情变得意义非凡；你不愿意全心全意去面对你全来相信的事情，即使事情本身如何有内容与价值，都会因为你的不诚而变得黯淡无光。

338. 人心中孕育的成见是一座大山，最可怕不是山的高，而是人常用这座山来区隔出你我，预设他人的言行要获得自己的认同，就只有其愿意低头攀登你心中这座山。没有人想当愚公移除心中的山，我们只能看见人各自站在山顶蔑视群伦。

337. 当你发现两件事情或多件事情彼此性质本来毫不相干，却在相同时序里展开某种前后交相呼应，并且对你产生幽微的暗示或警醒，这种因缘叠合的现象就是共时性经验。人应该藉由记录与观察该经验，来磨利自己立身处事的敏锐度。

336. 当社会越纷乱，你就越要安静，不要强迫自己在疯狂的群众中表态，因为你只需要对自己的生命忠诚，并没有对群众有丝毫的义务与责任。了解事情的本来面目何其不易，你尚且未能认识自己的本来面目，更不需要跟着社会舆论起舞。

335.　集体拒绝思考与学习，却对于社会现象盲目表态，只能接受群众流传的单一指令，不允许反省的意见，这时公民就会集体组成低智商社会。不要相信群众就是真理，集体拒绝思考与学习的群众，会把破坏社会的法治与秩序都当作真理。

334.　当社会集体显意识背离人的文化集体潜意识，社会就会被撕裂，人的心灵会被压抑而受创，精神问题跟着层出不穷滋生。文化来自文字，文字记录与保存群体长期累积的生活智慧，生活智慧只能经由反思去芜存菁，不能诉诸强权抹煞。

333.　国族是种认同，认同来自社会在塑造与凝聚集体显意识的过程。国族认同如果被撕裂，人与人不再有共同的集体显意识，社会就会出现混乱与裂解。人不能超越于社会外来安顿一己生命，因此国族认同需来自文化集体潜意识的事实。

332.　人在做，天在看。不要误认沉默是金是明哲保身的最佳视野；不要误认盛气凌人是胜利在望的制高位置，你的低调或高调，背后都来自心念，这些心念的观察者不是别人，而是每天陪着你行住坐卧的良知，良知就是上天给你的护法神。

331.　人不可不知书达礼，“知书”的目的就在于“达礼”。礼节并不是自由心证的言行，这是生命应对进退的节奏感，像是跳探戈，你前进与我后退，彼此间的舞动有某种暗合自然的节拍，你把握住节拍的主旋律，你就能在社会中活出自在。

时间：心学十二年（西元2010年）一月二十四日讲会主席：声人记录人:声人与会者：心启、孝儒、常易讲会主题：成道与想象讲会实况：讲会开始，先由主持人进行讲会主题发言。声人道学说：「在我们开始讲会前，请各位道学再确认这次讲会的主题与讲会学则。第五次的网络讲会。本次的主题论点有二：一、成道的累积性是真实的还是虚假的？（请参见第四回道团弟子讲会记录及其第九篇回覆）二、请按照你的理解来解释：『有心俱是实，无心俱是幻。无心俱是实，有心俱是幻。」声人道学接着说：「首先，针对第一个主题，末学在心学论坛的张贴如下：常易

时 间：心学十二年（西元2010年）一月十五日讲会主席：常易记录人:常易与会者：心华、常易、心启讲会主题：德性讲会实况：今天的讲会主题为「德性」，道团与会诸同志环绕着这个主题，对德性的本质定义与涵养工夫做了一系列的延伸讨论，讲会过程记录如下：常易曰：「今日末学想与诸位道兄弟讨论的主题是：『德性』。大家觉得何谓德性？又如何在生活中培育德性、过一种有德性的人生？」心华曰：「有德性的人生，就是活在本体的人生。如何培育德性，就是如何养本体。因此，讨论有德性，应该就是在讨论如何与本体合一。谨此。」常易曰：「心华

330.　光阴有限，我们只能跟能对话的人联结，因为我们彼此频率相通。如果有人不想了解你，却喜欢批评你，当你沟通无效，何不将其搁置，放宽胸怀，去做更值得花精神的事情？天地何其辽阔，我们是人生的过客，要让生命意义最大化。

329.　历史记忆可被重塑，文化集体潜意识却持续深藏在你心底，使得你或基于个人情感需要否认事实，爱恨情仇与动静举止却继续呈现你否认的事实。如果我们想让生命表里如一，就要认清自己的文化集体潜意识，依据事实完成历史记忆。

328.　历史本来是个申论题，然而，在申论前，人不应该如此习惯在不知不觉间已被灌输各种意识形态，说着鹦鹉学舌的话语，没有意识到内容并不真出自你的认识。当你在历史古碛中踏查，你会发现人总是在身历其境的过程中学会反思。

327.　你如果重视人际关系甚过是非曲直，这是因为你只从自我的角度出发思考关系问题，未曾认识“天、人、物、我”共构出完整关系面向，当我们通盘思考这些关系面向，你会发现真相不能被拿来交易，没有黑白的人生才是黑白的人生。

326.　当你探索心灵每个变化的意念点，你就能知道自己的思维正如何由点发展成线，从而交织成完整的面。思想都有型塑的过程，人常宁愿直接抒发思想，却不愿意费神观察自己产生思想前的意念状态，这就是人有思想却没有心性的原因。

325.　孔子说：“以直报怨，以德报德。”教授当然应该下神坛，但不能换成流氓上神坛，真正的儒家要懂得辩论议题才能涵养德性，把道理与观点说得清楚透彻，而不是摆着清高的样子，计算人情与面子，把是非曲直当成应酬交际的筹码。