阳明心学涵养实记
心学工夫论
心学指南针
德性君王论
儒者的静坐
子曰大学
生命教育文集
道团讲会
每日祝祷
道团活动
道团历史
道团部门
王阳明带你打土匪
课程问答录
陈复教授讲论语
从古典看人生
孔子101
王子精灵法则
心学教授师
学传孔孟
象山心学
阳明心学
阳明后学
其他心学
心学观念
心学人物
心学与文化
心学与生活
心学与社会
心学与心理
心学的义理
陈复教授将在3月27日星期六下午两点，使用吕健吉教授的独立书店（哲思书栈）举办《转道成知：华人本土社会科学的突围》新书发表义卖会，藉此谈谈如何深耕宜兰在地文化来发展教育。
11月7日，在彰化师范大学王金平活动中心四楼于敦德演讲厅举办开幕式，彰化县长王惠美莅临致词。由于疫情关系，很多国外学人用在线参与，亲自莅临的与会者在于敦德演讲厅合照，并由彰师大校长陈明飞教授颁发中华本土社会科学会终身成就奖给六位已过世的学者，该奖项的荣誉称作「思源学者」，取其「饮水思源，继往开来」的意涵。
经过两年的快速发展，中华本土社会科学会已日渐茁壮，大家深感台湾过去二十年来，有赖于几位大师级学人孜孜不倦在各领域辛苦耕耘，使得华人本土社会科学在学会成立前早已累积出厚实的基础，学会理监事几经讨论，希望能选出几位已过世十五年内的大师级学人，其著作等身且人格高尚，享誉海内外，终生学术成绩已能完整评断，足资后继学者效法，学会特颁赠「思源学者」的崇高荣誉，由其家属或弟子来接受颁奖，藉此表达学会对其有着「饮水思源」的心意，并惕励青壮学者能「继往开来」，经由遴选委员会做资格审查，后由理监事联席会议投票，经全体理监事同意后，授予思源学者荣衔。
踏在福州三坊七巷里，我看着眼前来自古典的繁华，却不知不觉回到自己最深的内在世界，蓦然领悟着《大学》讲的「止，定，静，安，虑，得」，这儒家六字心法，帮忙我展开意念内无相的静坐，将我瞬间带往宇宙的寂静里，再带着对心体的明白回来现实，整个意念快速刹那翻转一轮，人却更增清澈。再看着灯火摇曳里的三坊七巷，我淡淡微笑着。
如果美国总统川普在毫无具体经法院或国会确认过的证据，对外可不依循正常的法律程序，声称自己发现中华人民共和国「持续威胁美国的国家安全、外交政策和经济」，其「必须采取额外的措施，应对信息和通信技术及服务供应链方面的国家紧急情况」，因此自行签署两项行政命令，禁止受美国司法管辖的任何个人或企业与字节跳动公司（TikTok）进行任何交易，并禁止与微信（Wechat）母公司腾讯进行任何有关交易，构筑出巨大的贸易壁垒来对大陆当局展开极限施压，其目标就是将这些公司斗垮，或将其收购到美国管辖范围，任何法律人都知道「程序不备 实体不论」，现在美国彻底展露这种帝国霸权作风，已弃置民主国家最重视的程序正义于不顾，这哪里是泱泱大国该有的作法呢？
大学生不见得都要做个古典意义的知识分子，但应该主动积极将你学会的知识与技能贡献给社会大众，带动生活环境的永续发展，你可常参与学校公布的各种服务学习，不论是到偏乡面向孩子展开补救教学或跟长者从事于数位教学；再不然就到社会福利机构、特殊教育学校跟各类有障碍无法全然自理者共同工作，都能让你发现大学生已获得社会相当丰富的资源，更应该对社会有着责任感，懂得如何付出，来回报社会对你的栽培，这是笔者对全台湾大学生的开学期许。
国立台北教育大学课程与教学传播科技研究所教授王俊斌老师通过前面的案例指出，如果把有意义的学习等同于对学生自主性的绝对尊重，其实同样有迷思。他觉得自主学习绝对不会是放任的教育，单纯提供学习任务或增加课室对话同样并不等于「自主学习」，他同意美国著名教育家与哲学家杜威的看法，学习者的真实经验才是学习的起点，奠基在此一前提展开的学习，才能称得上「自主」。但教师该如何尊重学习者的真实经验呢？如果教师对于让学生「探究」这一词汇没有展开细致的反思，其实很容易流于各说各话。
国家图书馆于8月5日下午，正值已故国学大师韦政通教授逝世两周年，举办韦政通教授手稿捐赠仪式，商请韦教授晚年弟子、国立东华大学通识教育中心主任陈复教授安排典礼来宾，特邀请韦教授的家人、知交、学生与各界社会贤达共同莅临与会见证。
国民党人怎不反思：自己本来是个书生组成的政党。整个国民革命的历程，参加者清一色都是知识青年，现在怎么沦落到政治人物要靠学历来漂白？当前民进党的政治人物从最高层到最基层，学历有问题者比比皆是，掀开来无不令人怵目惊心，但舆论就是双标，不质疑民进党人，却质疑国民党人，正就是在大家不言说的潜意识中，民进党是草莽政党，国民党是书生政党，就这件事情而言，社会本来就对民进党没有期待，却会放大镜检视国民党是否还保有自己的风格。
在生活中实践儒学的德简书院山长王镇华教授已于7月17日过世了。镇华老师曾经在中原大学建筑系与华梵大学建筑系任教十余年，着有《书院教育与建筑：台湾书院实例之研究》、《百年中国的反省》、《两岸文化的关怀》、《觉者之路》、《道不远人，德在人心》与《生活里的智能》等作品。他早年觉得在大学任教已不能直指人心，毅然放弃教职，自己独立创办德简书院，誓做一个谋道不谋食的君子，传承中华文化的天命，这种坚苦卓绝的精神，实在令人无限敬佩。
笔者曾经不只一度询问某位医术极其高明的中医师：「您的医术如此精湛，是否能将您的观念撰写成著作，继续流传于后世？」这名医生生前曾很诚恳如此回答笔者：「我只有在具体某些药方上面有些独特的进展，然而就基本理论而言，我的医学观念无法超越或脱离《黄帝内经》，这部著作已经将中国医学理论架构完成了。」笔者看着他那本早已破旧不堪却留着密密麻麻注记的《黄帝内经》，显然对他而言，他精湛的医术源于自己钻研战国至秦汉时期中国最早的医学著作，再结合长年实务经验的累积，才能终有所成，救治无数久病沈痾的重症患者。
大学是由接受过严谨专业训练的学者来从事高端的学术工作，现在却由商业杂志设计粗糙的归类来评比自己，当类别已有问题且未公布具体的39项细项分数，大学校长或副校长还进而接受颁奖，这岂不是视大学尊严于无物，开自己一个大玩笑？因此，笔者呼吁台湾社会能正视大学排名指标的严肃性，由具有公信的学术单位提出更严谨的大学排名指标。
六月八日系人本心理学家马斯洛逝世五十周年忌日，许金声教授在广东惠州市惠东县国家自然保护区举办「中国心理健康服务创新论坛」来探讨其哲思，马斯洛晚年提出灵性的需求，从而开启超个人心理学，带来丰富的学术资产，值得后世持续阐发，特作怀马诗一首来纪念大哲。
本书《破解黄光国难题的知识论策略》系我们思源学圈的同道三年多来研究与辩论内容的结集成册，早在公元2016年底黄光国教授自台大心理系退休，其学生共同举办「黄光国教授『荣进』学术研讨会」，黄光国期待与会者对自己过去学术研究工作提出「不留情面」的批判，并告知将会尽其所能详尽答覆，陈复首先提出「黄光国难题」来直问黄光国在结合中华文化内涵来发展华人本土社会科学（包括本土心理学）的过程里，如何能精确阐释中华文化的特征，从而真正完成学术现代化工程，自此就开始这场波澜壮阔的思想路线大辩论。
受業學習制度係參與心學道團成為同門的學習制度，學習制度共計五年（後年將改成七年），成為同門前，需先成為心學同胞，認真落�?生命涵養，如果願意進而成為更精進研習的同門，則可提出申請，每年的歲末年終會展開考核，如果有進展則可晉級，如果沒有進展則留在原級，如果未進入弟子學習制度，目前最高留在受業五年級。經過五年考核通過後，可進而成為�??徒淌诘牡茏樱茏訉W習制度無年限，如能通過體證（涵養）、論證（著作）與外王（�?踐）三項考核，最終授與心學家的稱號。
因此，面对这个空前险恶的高教环境，贺陈弘校长表示将形同「学术绝后」，这的确是政府不愿意面对的真相，毕竟目前很多年轻的博士无法进入大学任教，这终究只是暂时的现象，未来则除非家中经济富裕到没有生存的负担，否则很难再有青年愿意来念博士，当人才都已经老化或流失，国家就要面对即将来临的长期衰落了。当前各政党总统候选人，尚没有人注意到大学教授实属年金改革最大受害者，然而，真正受害的对象并不是大学教授，而是正在受教的大学生，年金改革后使得尚在职场的资深大学教授没有高度意愿退休，借由拉长年资来累积年金，导致有人或会无法即时吸收最新专业知识，并难跟青年学子产生更紧密的互动与连结，然而如果有更精确反应大学教授学术养成历程的年金制度，这些资深大学教授何至于垂垂老矣，却依然坚守岗位不离开呢？基于国家长期利益，期待有总统候选人提出更具前瞻性的年金制度，来守护与保障属于国家的「流动资产」。
大学教师的养成期很漫长，国内人文学与社会科学各领域，博士念7年到9年都是常见的事情，国外则各种年限都有，英国博士通常4年毕业，美国博士则5年到8年毕业。不论从哪里毕业，现在的博士毕业常见四十岁左右才会开始申请教职，如果工作到65岁退休，最长不过只能任教25年，培育自己成为博士要消耗的精神、时间与成本如此巨大，有幸终于争取到教职，在有限的岁月里，不只无法全神贯注于研究与教学，却被困在年金改革的议题中，跟政府计较与争论退休后被年金大减40％该如何获得养老保障的议题，这实在情何以堪呢？从人性的角度来思考，当大学教授有其他机会能让自己发挥学术专业，他应该会毫不犹豫做出抉择，这时候本来属于个人的损失，转眼就会变成国家的损失。至于尚未进入学术界的优秀青年，当得知巨额投资却连教职都不见得能申请到的话，衡量过各种实际因素，理性的抉择就是索性根本不念博士了。
黄藿老师表示：「通识课程面对全校不同专业院系的学生，教学的困难度要比教单一专业系所课程更高。通识教师最起码得投注双倍于系所专业课程教师的精神与热忱，才有可能胜任教学的挑战。」
要抵抗金钱的诱惑并不是容易的事情，但是要抵抗功成名就的诱惑同样并不简单，在今天讲求速效的社会气氛里，其实就是充满着对功成名就的执着，导致许多政策的实行都相当草率，这背后就有着急功近利的心态。振声老师表示钱德洪绝对不是一个不食人间烟火的学者，他也曾相当苦恼自己应该是要从事科举，还是追求心性的堂奥，但是他最终明白，科举只是通往功名的捷径，却无法欺瞒自己内心真实的声音。
台湾的确有很深的中华文化底蕴，但这些底蕴都是五四运动启蒙人物包括胡适、罗家伦与傅斯年等人毕生要打倒的对象，如果自由主义思潮当真能容忍中华文化的存在，何至于唐君毅、牟宗三、徐复观与张君劢这些新儒家需要发表〈为中国文化敬告世界人士宣言〉？余英时先生既推尊胡适的自由主义学说，认为「胡适一生不受共产党影响靠的就是人文修养」，却刻意漠视胡适毕生主张全盘西化；余先生又推尊自己老师钱穆的治学理念，称赞他「一生为故国招魂」，却简化两人思想的深层矛盾，只有请余先生彻底面对并解决自己这个矛盾，再来告诉台湾社会如何提高人文修养。
鲁ICP备2024067589号-2
