心性的滋养反哺生命，既包括生活，也包括工作。大多数人都离不开工作，它提供给我们赖以生存的物质需求，也有人从工作上得到了精神满足，如果这二者功能得以统合，那是很幸运的事情；如果不能兼顾，也是寻常的状态。对每一个体来说，生命中越早介入心性议题，生命就越有主动权，成年后就越可能使兴趣与职业得以整合，成为志业；成年人越深入探索心性，精神自会日渐清明，即使身处枯燥乏味的工作，生命状态也越有机会能得以重新调整。
生命的精进是从疑惑开始的。正如长年跟从陆九渊（1139-1193）的弟子发现象山先生“见先生观书，或秉烛检书，最会一见便有疑，一疑便有觉。后尝语学者曰：小疑则小进，大疑则大进”（黄光国2018，220-221）。青少年时期的偏科、叛逆可以说是对个体生命出现疑惑的抗争与呈现，也是心性被看见并依循形成理想雏形的最佳时期。我们 大多数人在这个时期朦朦胧胧产生了对未来人生的憧憬，文理的分科、学校及专业的选择，有时甚至包括对大学地域的选择，这其实已经是个体与内在生命的第一次对话，也成为未来人生展现不同风貌的第一次分水岭。这个时期的思考如果能得到家长和老师的适时引导与呵护，有机会使得个性特征得以被慎重看见，内心初现的向往被认真对待和厘清，青少年便会对未来的职业方向尽早地展开认识与探索，内在驱动力会得以充分调动，“志”就在个体生命中慢慢生根，心性与未来职业的的第一条通道就得以连接。
志向确立后，就该秉着“居敬持志，为读书之本，循序致精，为读书之法”（黄光国2018，251）的精进态度，通过存养工夫来夯实通往未来的路。存养包含两方面，一是养知，一是养德。养知即涵养良知，养德即使良知自发向善。求学路上，客观环境的变化、视野的不断拓展、心性的拨高、价值观的微调，都可能形成个人志向的再次调整和确立，尤其是心性的拨高统领筛选着其它影响因素，即朱子的“心性情三分，心统性情”的思想格局，形成心性对职业的持续渗透与影响。这一过程不仅是通过艰苦卓绝的努力使学业得以精进，更重要的是对心性打磨至澄亮的过程。有的人笃实耕耘，在心性之辉映下奋勉行进在通往理想的大道上；有的人却浪费着资质，消耗着光阴。不知不觉中，看似雷同的青春，未来从此出现剧烈的分化。
就业后，理当尊奉：恭恭敬敬行事，不断反省自己，事业便会成功。陈复教授在一篇心性体会中写道：“人常喜欢选择容易的路前行，却不知道艰难的路有着上天的深意。如果只想选择捷径解决问题就觉得完事了，你永远都只在盖茅屋来遮风避雨，却不知道用钢骨筑楼需要扎下万丈的根基。踏在多深的地底，来日仰望天空的高度各不同。”一念存，众恶相引而来。这一念有什么呢？除却常有的私欲，体现在工作中，容易被我们忽略的是马虎和走捷径的积习。比如对待一件事务，认真按照要求的流程做好每一个细节，不侥幸，不估且，不放过，对待工作有如对待品性一样的恭恭敬敬，虽然在当下可能有些繁琐，却是为日后工作搭建了厚实的根基。
老百姓常说“龙生九子，各有不同”，说的是个性特征，更准确讲是心性。不同的人置于同一个起点，便会因心性的不同导致未来的差异。技术和能力，其华在表，根却在心性。在所有的职业中，大多强调的是职业技能，只有两个职业强调“德”——师德和医德。不久前和几位朋友到一茶馆小坐，其中有一位教师，她是一学校的教研室主任，进门就被伙伴介绍说是“晋城市十佳教师”，她在分享心得时说：学校开教研会时，很多教师提出对学生要有“爱”，要“恩威并施”，我提出更重要的是“公正”，教师要走正道，要以德为先。你心里怎么样对待学生，他们都能捕捉到：如果发心是为帮助他，即使你严厉斥责，他都不记恨；如果心里轻蔑他，哪怕言辞赞美，他都不以为然。这位教师叙述的就是“心性”的影响和互动，从业间她一直秉持着“公正仁爱”的态度对待每一位学生的成长，遵循师者大道且一以贯之、行之自然。直到很多年后，无意中听到一位她当初认为挺笨的一位女生发自内心地赞许她：*老师特别好，她影响了我以后的人生。这句赞美比其他赞美更触动她，更让她体会到一位教师的发心于一位学生而言是多么重要。孟子讲“不学而知，是为良知；不学而能，是为良能。”那么“良知”和“良能”是如何体现的？最为简明的应该是孟子的“四端说”。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这位教师说的发心就是心性，细微处可能体现为恻隐之心，可能她并没有钻研过心性议题，但在她的教学生涯中，无意中实践了儒家的“尊德性”与“道问学”并行，言行发端于良知，内化于心外显于形，形成她独特的教学风格，寒来暑往培育英才的同时也成就了“十佳教师”的职业殊荣，实现了心性对职业的良性渗透。一个孩子的成长过程中影响最大的莫过于家长和教师，有幸遇到一位德性很高的教师会对孩子价值观的型塑产生深远的影响，甚至影响到孩子的一生。心性与职业的休戚相关除了师者，还有医生，社会上不仅强调医德为先，更讲医者仁心。
另一位是东道主，从我们落座她就静静地坐在一旁，陪我们一起学习插花，席间很少说话，但前期精心的准备让一切进行得温馨而流畅，为我们拍下各个习作瞬间、精心准备的茶点、简单精致的几道菜肴，临别时又为每一位来宾带上家乡刚到的糕点。从下午到晚上七八个小时的光景，在她默默却用心的承担下，大家共渡了温暖如春的时光。离开后，大家均表示：她的付出已超出了大家心中的惯例。给大家带来如沐春风感受的，除去职业素养，也是心性使然了。
当然，心性对工作的保驾护航也不是绝对稳定的状态，笔者非常认同“一日之间，万起万灭”。拿笔者来说，因疫情休假在家，上课、思考、书写，精神饱满，心性稳定，写作质量高低先不论，首先是有的写，下楼转一圈就有一个书写的切入点。正常上班一周以来，繁琐事务纷沓而至，加上对一些事情展开探讨，产生了疑惑，心绪不稳，书写出现了卡顿，一篇文章挂在电脑上天天打开却没有任何进展。这是笔者心性高低影响工作的一例实证，大部分人都有这种经验，生活中这样的例子很多。一个人一天的二十四个小时就象一世，正如王阳明比喻的：心性如果都能处于晨起的清明状态，宛如义皇世界，这种状态下思路明晰、创作力充沛；或者即使有世事纷扰，心性能量俱足，“心统性情”，气量自如尧舜，不仅工作效率亦会达到最佳，更会有非凡的胸襟与格局，引领工作向精深处拓展；日过正午，心性动荡，精神逐渐倦怠，工作效率也会下滑。
所以，“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个义皇以上人”（《传习录》下卷第四十七则）。人一世间早些识得心性，一日间时时唤起心性，不论从事什么工作，亦不论工作状态如何变化，个体生命总能呈现出坦然应对之态，心性与工作也能呈现出相互滋养共融之美。
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