我们「知行书院」的这次内部论学是通过网络视频会议的形式展开的。这次论学的内容分为两部分，第一部分，辰哥围绕《社会科学理路》这本书进行了解读，这让我们对以前所学的知识重新有了一个认识。第二部分内容，我们对生活中各自所遇到的问题进行了交流和探讨。晨东提出了关于写作的话题，随着话题的不断深入，我们也真正体会到了宋明儒学「道问学」的真精神。
论学内容整理： 《社会科学理路》第一章
一、古希腊三大哲学家
苏格拉底的观点：「道德即是知识」；柏拉图提出了「理型论」，大意是指本体论与知识论的一种观点。在生活中，我们所谈到的「柏拉图式的精神恋爱」正是从理型论中衍生出的一种说法。不过，社会发展到今天，「柏拉图式的精神爱恋」被用于指称只恋爱不结婚的情侣或只有精神式的恋爱却没有实质「性行为」的爱情价值观。在论学中，还提到了西方哲学「经验论」的概念，它认为感官经验是知识的唯一来源，也只有经验到的东西才是真实的。
二、第一章内容
笛卡尔：提出了「二元论」的观念，他崇尚理性与逻辑，认为宇宙有两个实体，即内在的思考与外在的物质世界，两者都来自于上帝而上帝是独立存在的。笛卡尔是个坚定的理性主义者，他把数学当作看待世界的唯一真实。伟大的物理学家牛顿也受到了笛卡尔的影响发现了「万有引力定律」，同时，他也是虔诚的基督教信仰者。
康德，是启蒙运动时期的一位哲学家，他调和了笛卡尔的理性主义与培根的经验主义，他把人的认知思考活动分为两种范畴，即感触界与智思界，智思界是形而上的一种理论，它不可触及却可以思考伦理的价值。感触界，是自然科学家探讨的范畴，适用于理论理性。康德的「三大批判主义」有《纯粹理性主义》、《实践理性批判》和《判断力批判》。《纯粹理性主义》是讲它的哲学主义体系，他认为理论理性要低于实践理性，我记得辰哥用一句问话来概括《纯粹理性批判》——「我们能认识什么」？《实践理性批判》强调了精神的永存性和上帝的存在。康德认为，人在绝对服从道德律令的情况下，不应该只是寻找快乐，而应该是上帝赐予人们的幸福，用「我们能做什么？」来概括。
人为什么要自律？如果说，一个人服从于某种外在的制度与规则，他没有意志的自由，那么也就无从自我约束了。反之，一个有宗教信仰的人，认为灵魂不朽却又向往自由，那么，还是需要抑制这种自由的，这种对自我产生的一种约束力就是自律。在《判断力的批判》这本书里，康德强调了美的艺术是天才的艺术，他也认为先验经验和超越经验是有区别的，「先验」是在认识论中先于经验的意识，「超验」是指思维或意识的一种活动性质，即超出经验世界的界限而进入超越经验的领域，例如：上帝、灵魂。
三、物自体
「物自体」受古希腊的哲学影响，是在「上帝不可知」的前提下引申出了「本体不可知」的观念。那么，怎么理解「本体」？这种观点与陈复教授所谈到的「本体」又有怎样的区别？晨东认为，「本体」即是老子所说的「道」，它抱载了万物；辰哥认为，康德说的「物自体」在感觉与现象之外，物自体本身是无法认识的，有些东西存在，我们却不可知，做为西方人来说，永远不可知的是上帝。心学的「本体」即是天理，中国人认为，人的生命出自于天，天赋予人的属性就是人的天性，也称之为良知。「良知」是一种本能所为，犹如孩童入井时，是人皆有恻隐之心，但是「天性」与「习性」和「禀性」又是有所区别的，「天性」纯善无恶，不学而能，不虑而知；「习性」常常被物欲所绕，「禀性」则是人间的烦恼所形成的习惯，人要超越三界（天、地、人）就需要去除习性、化掉禀性才会圆满天性。
论学部分：《写作与立志》
俗语说：「小人常立志，君子立长志。」对自己来说，写作和立志本是一件事，但却要有先后，一个人的志视有多高，思想有多深远就会影响他的成就有多高。在即将进入不惑之年的自己，没有立常志，也没有长立志，虽不愿得过且过，但也没有严于律己，随遇随性的生活就是自己目前的一种状态，这是需要有所警觉的！
我所关注的问题有心灵的问题，也有写作的困惑。从心理方面来看，这与小时候接受的教育有关，在填鸭式的教育模式下，被迫性的学习给自己的成长带来了许多困扰，比如，学习的等级划分，优等生被老师关注与认可，得到学生的尊重与家人的喜欢，中等生与学习能力较弱的学生会被周边的人冷眼相待，在这样的大环境下自己也是深受其害。即便成年后，自己想要有所突破，但心灵深处的伤害也会抑制自我的成长，常常会觉得技不如人，这种自卑与恐慌是需要自己真正去突破的。
从写作方面来讲，自己面临的问题太多了，虽然有长远的规划和短期的学习目标以及还细化到每天要写1000字的文章，但总体来说写作的质量并不高，视域不够开阔，格局也不大，还常常写一些错别字，这是自己无法容忍却又在短暂时间内无法克制的事情。细究原理，应该与自己写作时思维的混乱有着密切的联系，表面上的词不达意往往来自于背后逻辑思维能力的匮乏。我期望自己写出高质量的文章并在期刊上发表，但目前的状况却只局限与写一些感受性的东西，我也期望自己把所学到的东西能够进行有效的整合，但却常常是学得多，用得少，虽然有意识地进行调整，却是路漫漫其修远，唯一不变的就是我要耐着性子踏实的去学习！
关于同门兄妹写出的文章，我会重复性地去阅读。看到一起成长起来的伙伴所写的文章在公众号发表，我有时会不屑一顾，也会找各种理由进行主观性地评判，但这背后的真实感受却是自己所要做的事情让别人捷足先登了，这种既爱又恨心理痒痒的感觉让人很难受。拿破仑说：「不想当将军的士兵不是好士兵」，那么，既然立志要当将军，就要做一名好的士兵，毕竟枪里有子弹，打到哪里都不怕！
如何克服与突破写作的障碍呢？论学伙伴们给了我一些合理的建议；首先，一个人要先立志，再做事。即便自己不苟同，但一个人总要有喜欢做的事情，既然有喜欢做的事就要咬定青山不放松。陈复教授常常教导我们:「做人就要活得淋漓尽致一些」。我想，在自己喜欢的事情上能够淋漓尽致的去做，就是活出了自己的天命。再者，晨东提到：「写文章，无需过大，抓住一种抓感受，说明一个观点，写出一篇文章就可以了」。他们所提出建议对我来说是很受益的。
《王子读书会》里，我对辰哥的一段音频颇有同感，大致意思是学习心理学的人比较害怕学习荣格的分析心理学，可能是他的知识体系太庞大了吧，所以会让人产生一种望而却步的心理。如果说，一个人因为害怕而举步不前，那么，他所要坚持的东西怎么去得以实践？既然选择了要做这件事，就要有所坚持，不要轻易被眼前的困难所吓倒，这样才会有所突破。客观的来看，自身所具备的资源并不少，做人的真诚与勇敢，有胆有识的想法与个性，还有共学伙伴和心学团队给与的支持与肯定都是鼓舞自己前行的动力。俗语说：「世上无难事，只怕有心人」，冰冻三尺非一日之寒，坚持自己的理想与抱负，「做」就好了！
末学戴戴敬上
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