「外推」的策略
建构之实在即为微世界的总合，这种总合的扩充，来自各个微世界之间的相互解释，而不是制造出更多精炼过的微世界。因此，从建构实在论的观点来看，与其谈论实在自身，不如相互学习彼此的语言，使各个「微世界」彼此相互沟通。此种使某种微世界中所使用的语言，能运用到其他微世界的理解过程，建构实在论称之为「外推」。
科学家如果针对「既予之实在」中的同一对象，建构出不同的「微世界」，则一个学科或一个研究方案的最重要发现或最坚持的命题，应该可以翻译为另外一个微世界可以了解的语言，此称为「语言的外推」。若可以翻译，便代表它可以普遍化，并与别的微世界共享更大的真理。「实践的外推」是指，在某一社会组织中所产生的科学，如果从该社会组织的脉络中抽离，将它置于另一社会脉络中，还能运作如常，表示它含有更多真理；若行不通，则表示它只适合某一种社会组织，本身有其限制，并无法普遍化。
语言的获取和理解是全然不同的两回事，看一本书，虽然已经获取了它的语言，却不见得能够了解书中的意义。这时候，如果再经过另一步骤，透过接近实在自身的中介，就比较容易理解它在说什么。因此，沈清松主张外推必须透过对实在本身的接触，他称之为「本体论」的外推。外推的主要目的，是要找寻替代的解释，对一个既成的理论进行洞察。建构实在论认为，不同观点的重要性在于它们能够激发学者对既有理论的反思，检讨不同的理论在解释的过程中，能否达到外推的效果。因此，建构实在论提出了外推的概念，为不同理论的进展，搭起一座可行的桥梁。
建构实在论希望克服早期科学家寻求单一诠释的观念，而期望获取更多由不同立场所作的诠释。这个观点希望研究者一方面能够掌握理论，另一方面也能够以完全不同的方式叙说它，从而由理论中获得自由。当转移逻辑命题的脉络时，我们对于命题系统之结构便可能产生出新的洞见、新的角度和观点，我们也可能注意到潜藏在此一系统之后的假定和预设。因此，在建构实在论中，外推是知识的基础，亦是让我们间接理解建构的途径。
实用主义
从实用主义的角度来看，科学家在建构其微世界时，「建构」本身并不是纯粹为知识而知识，而是一种「行动」。他们所建构的知识会进入一个领域，为人们所用，并且改变这个领域的组织型态，也可能影响未来科学家们的建构活动。因此，科学建构本身就是一种行动。建构实在论所关心的不只是建构理论的微世界，而且是生活世界中的行动。不只是要意识到问题的重要性，而且要意识到生活世界的重要性；不仅要解决微世界中的问题，而且要能够在生活世界中采取创新行动。科学家必须要反省并整合他们所建构的微世界，衍生出各种不同的洞见。
王岳谨识
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