存在与时间
西方二元对立的思考方式，蕴藏了一种对「存在」的误解：它把「存在」看作是一种永恒的现存状态，一种处于我们身体之外、呈现在我们眼前、可以让我们观察的客观实体。我们平常在思考什么是「存在」时，往往是在思考「存在者」，而不是「存在」自身。人作为一种特殊的存在者，不是为成为什么东西而存在，而是「为存在本身而存在」，海德格因此赋予「人」一个特定的名称，叫做「亲在」，意思是人必须不断地亲临「存在」。唯有透过「亲在」的询问，「存在」的意义才能够展现出来。亲在是一种开放的空间，让各种「存在者」以不同的方式揭示自身，亲在为了继续存在，不会停留于其所是，而会不断展开蜕变。
「存在于世」就是存在于言说之中，本真的言说就是将已经获得明证的内容用语言的形式有意义地连结起来。本真的在世状态是跳脱「常人」的束缚，摆开存在者的羁绊，回复到存在的澄明境界。对于死亡的理解，是使人由非本真的存在，通向本真存在的唯一途径。「面对死亡的存在」使所有现世的东西都丧失掉原有的价值，亲在才真正理解到，死亡是「存在」自我显示的总表现，存在的本质在于「虚无」，虚无才是自己真正的家，因此存在的本质是不存在的。在本真的存在状态里，时间像是一种过去、现在和未来不断往复的循环：在这里，过去和现在打通了，走向未来也可能回复到过去；存在既是全然的空无，同时也蕴涵有无限多的可能。
王岳谨识
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