梦境解析就是看见心灵的纹理⊙王学安

梦境解析就是看见心灵的纹理

今天下午刘倩，崔燕，邵明，完花，玉英，学安六位伙伴在知行书院共同复习教授的「梦境解析与心理咨询」课程（课程教材是荣格的《未发现的自我》），我们一边回听课程，一边讨论。

第一个问题是教授在第一次「梦境解析与心理」课程中曾经讲过分析梦境的三个步骤，那是什么呢？教授曾经指出梦境是非关于现实的虚实交织，意即人进入到某种虚实相应的交界，与潜意识对话的过程，因此广义来说，梦境不仅仅指的是睡梦，它还包括想象的画面，静坐冥想中的画面。做梦也不仅仅是人生理上的一种现象，而是意识与潜意识的一种深沉对话，透过梦境，人可以了解自己现实生活中的真实生命处境，深入观看潜意识想要告诉自己，而意识所没有察觉到的内容。因此记录梦境，自我分析梦境就显得尤为重要，想要解析梦境就要抓住梦境的情境、结构与工夫。梦的情境就是指当事人情绪构成的情景，梦的结构就是指促成梦境的具体画面，而梦的工夫就是指带给当事人自性意义的力量，若当事人可以根据这三个步骤来分析自己的梦境，就可以透过梦境去观看内在的真实心念，从而做出相应的调整与改变。当梦境解析运用在心理咨询时，咨询师可以给出相应的梦境分析表格（有两种：一种是如同上面的梦的情境，结构，工夫三个层面去分析，另一个可以直接使用荣格的分析表格去填写梦境分析），梦境分析可以作为一个修养的工夫来进行练习，因此，对于咨询师而言，可以鼓励当事人填写事先设计好的释梦表格，通过这种方式来进行自我分析，接着咨询师在当事人自我分析的基础之上再做分析，帮助当事人看到自己还未看清的部分，这往往可以如画龙点睛般切中要害。

讲到此处，其实梦境分析的三个步骤里的关键点是梦的工夫，可是有时候梦的工夫并不明确，咨询师该如何引导当事人去发现呢？心学心理学最核心的部分就是工夫的修养，因为咨询师有修养，才不会拘泥于某种技术在咨运用询中的，因为万法不离其道，就是咨询师要引导人擅于发现自己的良知，梦境故事中的光明面，孟子曾经在《孟子•公孙丑章句上》一书中用「人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心」的故事来讲良知，而咨询师应该要相信当事人其实就是他自己最好的咨询师，并且引导当事人发现他本来不知道的自己。可是梦境解析的难点在于有时候咨询师很难把其中的内涵分析的精准和细腻，这该怎么办呢？咨询师的修养需要深化可以通过体证和论证并进的方式来实现，这是教授常常提到的内容，如果只有体证，没有论证，或者只有论证而没有体证会怎么样呢？这就好比有人只静坐而不参与论学，静坐的深刻体会无法用语言去精细化，而只参与论学不去静坐上下工夫，论学的内容也只是在字意上穿凿附会，因此体证与论证这两者不可缺一，要同时进行。论证语言的精细化需要靠书写来锻炼，因为书写中的每一句话，每一个词汇都是你仔细琢磨给出的，词汇语句的精确化使得你的语言表达越来越细腻。透过梦境分析，咨询师帮忙当事人讲潜意识显意识化，更加细腻地看见内在「心灵的纹理」。

王学安敬上

心学二十一年十二月二十八日