荣格心理学4：集体潜意识的回光　王溢嘉

荣格心理学4：集体潜意识的回光　王溢嘉

　　荣格的一生似乎和神秘经验与灵异现象结下了不解之缘。他认为违反物理学与生理学定律的种种异象，与他所主张的「集体潜意识」有密切关系。事实上，他指出，潜意识心理学即是超心理学的研究领域。

荣格与佛洛伊德的一段公案

　　一九○七年十一月，荣格在写给佛洛伊德的一封信上说，因为他对神秘学（occultism）有兴趣并做了一些研究的关系，他已被选为「美国灵学研究会」（ASPR）的名誉会员，然后他请教佛洛伊德：「你对这整个的研究领域有什么看法？」很不幸的，佛洛伊德的这封回信已经遗失了，我们无法知道他最初对神秘学的基本看法。

　　一九○九年四月，荣格第二度到维也纳拜访佛洛伊德时，带了两个奇怪的病例资料，一个是「发生第一等灵异现象」的案例，一个是具有「邪魔眼」（evil eye）的案例，后一个案例还在佛洛伊德的书房里「作怪」。

　　当荣格向佛洛伊德陈述这个案例时，极端理智、机械决定论的佛洛伊德当然不相信有这回事，说时迟，那时快，他的书架里突然传出一声爆响。佛氏认为这纯属巧合，但随后，又如荣格所预期的，书架再传出另一声巨响。佛洛伊德对此事充满怀疑，在事后写给荣格的信上说：「我亲爱的孩子，要保持一颗冷静的头脑，与其对了解做如此大的牺牲，不如不去了解。」

饱嗅那神秘的异香而中毒

　　一九一○年十二月，荣格和佛洛伊德在慕尼黑碰面，两人曾对神秘学做了彻夜长谈。一九一一年五月，荣格在写给佛洛伊德的信上说：「慕尼黑的长谈一直萦绕在我心中，我觉得在原欲理论之助下，神秘学是我们终将征服的一个领域。我现在正在研究星相学，我觉得它是了解神秘学不可或缺的一门学问，在这些黑暗的领域里充满了怪异而神奇的事情，请你不要为我在这无边飘渺之境的游荡担心，我一定会带回有助於我们了解人类心灵的丰富战利品，为了要探究隐藏在潜意识深渊中的秘密，我必然要饱嗅那神秘的异香而中毒一段时间。」

　　对此，佛洛伊德回了一封有名的信，他说：「我深知你受到内心最深处的某一倾向所驱策而去研究神秘学，我也确信你一定会满载而归，对此我不能置评，听从你本能的指引总是对的。你将会因涉入神秘主义而遭指责，但《早发性痴呆症的心理》所获得的名声将能为你抵挡一段时间。你不能在那热带殖民地逗留太久，一定要回来统治自己的家园（注：指精神分析王国）。」

　　从这些交往及信件，我们不难看出荣格与佛洛伊德对神秘学及灵异现象基本态度之差异，这也是导致两人最后绝裂的原因之一。

参加堂妹的「招魂会」

　　从前文可知，荣格是一个具有神秘主义倾向的心理学家，而他的一生似乎也充满了这种遭遇，其间的因果关系很难有清楚的划分。前文提到，荣格在医学院求学时，有一位堂妹发生「恶灵附身」现象，荣格且每个礼拜参加为她举办的「招魂会」。整个事情是这样的：

　　荣格的这位堂妹，是一个才智平庸、没受过什么教育、外貌不迷人、害羞、犹豫的十五岁少女，父亲早死，母亲和兄姊对她非常苛薄，因此，她尽可能不待在家里。有一天，她突然脸色苍白，昏倒在地，醒来后完全变成了另一个人，一反她平日的瑞士腔，而改用流利、文雅、肯定的德国腔说话，有很多「灵魂」透过她的口说话，每个附在她身上的「灵魂」都表现出不同的思想观念与行为举止。

　　在大家认为这是「恶灵附身」的情况下，为她举行「招魂会」，荣格也参加了，大家围著一张桌子将手握在一起，然后桌子会开始动起来，他的堂妹就进入恍惚状态中，有时候，「精灵」会透过她的口说话，但大多数是一些不著边际的话，似乎是得之於二流书刊的灵感。

　　有时候，他堂妹会陷入沉睡，醒来后告诉大家她进入「另一个世界」，在那个世界，她是一个聪明、自信、成熟，名叫伊文琳的女人。伊文琳在「招魂会」中声称，荣格的堂妹只是她最后一次的「转世」，她以前在罗马尼禄王时代是一位基督教殉教者；后来又转世为法国的一位伯爵夫人，以女巫之罪名而被活活烧死，随后又生为一位牧师的太太，为歌德生下一名私生子......。

难以置信的未解之谜

　　荣格在《论神秘现象的心理学与病理学》的博士论文里，对这一切有详尽的描述，基本上，他认为这都是他堂妹的「生动幻想」，也就是她是一个「多重人格」者。但其中仍有某些未解之谜，荣格实在无法了解平日笨拙的堂妹，为什么在以另一种人格出现时，会充满了成熟的智慧？伊文琳（堂妹的化身）曾提出一个神秘哲学体系来解释宇宙存在的目的，荣格认为那是一种深刻的智性见解，超乎他堂妹的人生经验和智能。

　　后来，荣格广泛接触神秘学的著作后，才发现他堂妹所描述的和诺斯替教（Gnostic）的知识体系很类似，但他堂妹根本就不可能接触过这些冷僻的书籍。

「闹鬼」事件

　　这和荣格后来形成他「集体潜意识」的理论不无关系，但更不可思议的是，在荣格听到他堂妹的「怪病」前几个礼拜，他家里的餐桌突然发生巨响而裂开来，当时附近并没有热源，而裂缝也不是出现在接合处，而是在木头的实心部位。

　　两个礼拜后，古老的餐具橱又发生震耳欲聋的巨响，荣格仔细观察，发现面包篮里切面包的刀子「碎成数片」，刀匠也看不出那是怎么一回事。当荣格听到堂妹「病发」后，他立刻联想到这可能就是所谓的「闹鬼」。

　　荣格在他的博士论文里没有提到这件事，但后来在自传性的《回忆、梦与反省》中则特别提及此事，也许因为后来在佛洛伊德的书房中又发生前面所言的两声巨响；而在一九二○年，荣格到英国时，所住的客邸居然连夜闹鬼，而使他重新思索这些不可思议之事的关系（关於荣格「遇鬼记」，详见另文介绍）。

「积极想像法」幻梦成真

　　荣格的病人也经常向他提起种种神秘经验，譬如荣格曾提倡积极想像法（active imagination），也就是「清醒的作梦」（conscious dreaming），在清醒时让自己委身於狂野的想像，以捕捉潜意识的内涵。

　　有一位艺术家运用这种方法对著贴在火车站的一张阿尔卑斯山海报积极想像，他把那海报上的风景想成是真的，而自己就置身其中，可以爬上山坡，穿过牛群，而走到山巅。恍惚之间，他看到山的另一边，有一条小径沿著山涧与一块巨岩蜿蜒而下，在巨岩的对侧有一间门户半掩的小教堂，他推门进入，看见一个供奉著花朵的神坛，有一幅圣母玛丽亚的像。然后他清醒了过来，离开车站。

　　但这些想像是如此的逼真，而使他兴起到阿尔卑斯山的渴望，在抵达海报中的地点后，他好奇地爬上山巅，结果看到他想像中的景像：小径、溪涧、巨岩、小教堂、祭坛与玛丽亚像。

与病人的心电感应

　　荣格和病人之间也有过「心电感应」的经验，有一位患有忧郁症的男病人，经过荣格诊疗一段时间后，对荣格产生「移情作用」（transference）——也就是认同於荣格，两人之间有极强的连锁关系。　　

　　有一天，荣格演讲回来，住在旅馆里，睡梦中突然清醒过来，觉得有人打开房门进来，荣格扭开电灯，但却什么人也没有。然后他想起是一阵由前额穿透后脑的钝痛使他惊醒过来的。第二天，他接到一封电报，说那位病人在昨夜举枪自杀，而子弹正是从前额穿透后脑。

内心与外在事件的一致性

　　荣格另有一位女病人，心里有强烈的智性防卫，而使治疗非常棘手，有一天，她向荣格说她作了一个梦，梦见有人送给她一只金黄色的蜣螂，是一种很值钱的珠宝饰物（古埃及人用它做雕像饰物）。

　　就在这个时候，荣格听到窗玻璃上有昆虫要飞进来的声音，他走过去一看，正是一只金绿色的蜣螂，荣格将它抓在手中，走到病人面前打开来，说：「这就是你的蜣螂。」病人感到很惊讶，对她的病情不再保留，而使治疗得到较好的结果。

潜意识心理学是解谜之一途

　　以上这些事例都属於「超心理学」（parapsychology）的范畴，荣格认为违反目前所知的物理性因果律及脑神经生理之知觉观的种种异象，与他所主张的「集体潜意识」有密切关系。

　　他在逝世前一年（一九六○年），回答「国际超心理学会刊」的问卷时，充分反映出这种观点。在被问及「你如何定义超心理学？」时，荣格的回答是「超心理学是研究与物质、空间、时间之定律不相吻合的生物或心理事件之科学」，在被问及「你认为何者应属於超心理学的研究领域？」时，荣格的回答是「潜意识之心理学」。他认为超心理学事件的心理学意义迄未被严肃而认真地探讨过。

　　在被问及「你认为有什么特殊的心理条件可以强化或降低灵异现象的发生？」时，他指出有利於灵异现象发生的一个因素是「有一个积极的原型之存在，它在人类心灵中较深层而本能的层次蠢蠢欲动」，荣格认为，当这些原型被呼唤而出时，即有某种超乎知觉、物质、时间、空间的「领悟」。

　　也许这仍不脱神秘主义的色彩，但只要这些事件存在，不管多么渺茫，多么稀罕，它仍不失为一种可能的解释。

　　（1986年，原载《心灵》杂志）