1.孟子的时代不同于孔子，各国已相继称王，周室之衰运已无法挽救，所以他不能不舍周文而倡王道。到了荀子的时代，他遭遇名家和法家的挑战相当严重，前者的挑战使他重视逻辑和知识的问题；后者的挑战，迫使他在礼与法之间采取调和的态度。董仲舒的时期，思想的主调是阴阳家，董仲舒是汉初中受阴阳家思想影响最深的人物。
2.先秦儒学最具创意的部分是心性之学，这是儒学的大本大源，由于这个部分无法与专制体制相整合，也就断送在董仲舒手中。董仲舒可能是受荀子的启发，把教化的实行寄之于外在的权威，只是荀子的权威是理想中的圣人，而董仲舒的权威是现实的统治者。孔、孟那种自发、自觉、自信的教化精神，在与现实专制的整合中，完全被扼杀了。
3.孟子说的心，是实现道德的主宰，荀子说心，是从认知方面去说，但也有主宰的意义。而董仲舒所认定的心的作用，只在「禁制」众恶于内，缺乏积极的主宰的意义。
4.阴阳五行思想，是半宗教半科学的，董仲舒在这个基础上继续向宗教的方向推进。《黄帝内经》和《浑天仪》的作者则本之发展出医学和天文学。
5.董仲舒欲借天为准据，建立起一个理想的君道，这个君道里包含儒、墨、道、法各家的成分。他把人主推得高高的，同时给予人主相应的高要求，譬如任群贤，泛爱群生，不以喜怒赏罚等。
6.董仲舒《天人关系》论，比较富有新意的部分，是他从「人副天数」的观点来了解人，就是把人身的种种与天相比附，凡人身所有的，天也有，天所有的，人也有。同一时期的《黄帝内经》对于人的了解，与董仲舒是同一个观点。先秦儒家是侧重由形上之「道」来了解人，董仲舒则侧重由形下之「器」来了解人。
末学邵明敬上
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