黄宗羲，学者称梨洲先生，浙江余姚人。晚明思想变化的新趋向，一是重视知识，二是经世思想，梨洲是其中最有成就的思想家之一。综观梨洲一生的发展，他大概有两种不同的学术立场，一种是由他长期的学术工作中建立起来的重知识的立场，一种是早年得之于师承而来的心学立场，这让他与考证家相比，表现出由尊德性到道问学的过渡心态。梨洲认为儒者之学是经天纬地的学问，要让这个学问具有实际运作的意义，就不能不用经世的实学，而实学在梨洲看来，一为经，一为史。以经、史实学来代替高谈性命的空疏之学，这与朱熹重视读书穷理如出一辙，梨洲认为博学之后仍要能返求于心，即由道问学最终归到尊德性，也即朱熹所讲的「由智达德」。
民本思想，乃中国几千年的思想中最光辉的传统之一，君主专制的兴起，让这个思想几近衰微，梨洲却在这样的政治环境里，让民本思想的内容有了突破和空前的发展。其内涵包括：一、从人民方面看，应以天下人为主，以君为客，这比孟子民贵君轻之说更代表一种合乎民主的思考；二、从臣子方面看，出仕为臣，是「为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。」三、从君臣关系看，梨洲认为君臣就服务人民而言是一种合作平等的关系，并坚决反对忠孝混同的问题。四、从法方面看，立法存心为私危害无穷，要以公性为其原则，并主张「有治法而后有治人」。五、民本思想不能实现的根本原因就是专制，梨洲以大思想家的身份，对专制做了历史性的批判。
末学学峰敬上
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