1.孟子论心的含义是多方面的，包括：
（1）作为道德的主体，简称心体，譬如孟子说：「君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心。」
（2）指证心体存在的某种心理状态，譬如孟子所说的「不忍人之心」。
（3）在实际行动中所表现出的恶心。
（4）认知意义的心，譬如孟子说：「权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚。」
2.相对于心的含义的多样性，孟子对性始终坚守一种意义，即人性皆善。
3.心与性的关系：孟子是就人心之善来印证人性之善的。
4.孟子的性善论和荀子的性恶论是不同层次的探讨，前者是先验的，后者是经验的，二者本没有可比性。
5.孟子的性善论是具体且普遍的，具体是指可以表现在具体行为中，不是抽象的；普遍是指人人皆有。
6.儒家即是哲学又是宗教，说它是哲学因为它有一套理论，说它是宗教，因为它要求改变我们实际的生活。可是又与一般的宗教不同，一般的宗教强调信仰，而儒家重视理性。
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7.孟子的实践工夫有顺推和反逆两端，前者体现在扩充四端，后者体现在「寡欲」。但寡欲与佛教所抱的寂灭态度不同，后者是企图根绝一切欲望。前者只是将欲望节制到不妨碍仁心的表现。
8.比寡欲更积极的工夫是「养气」，这种工夫不把欲望看做是对立面，而是直接将生命转化，使之成为道德自我实现的动力。
9.求放心的工夫。因为仁义之心时有时无，人必须有意识地去恢复仁义之心，这就需要人不自欺、不逃避，不要用「理由化」来开脱自己。
末学邵明敬上
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