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邵明
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发布于：2018-10-05 23:49
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反智及其问题&无为的政治论⊙韦政通


从老子以自然为宗的宇宙观，以及由这种宇宙观所决定的价



本文源自韦政通所著《中国思想史》上部第五章，吉林出版集团有限责任公司出版，2009年8月第1版

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发布于：2018-10-08 09:48:59
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陈教授遵鉴:

所以只是「经验之知」和只是「直觉之知」都是反智，两者要结合起来才是正道。偏于前者会形成成见，偏于后者会没办法在社会里有积极的开拓。

末学邵明敬上
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发布于：2018-10-07 06:47:23
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邵明：

你引用韋先生的論點說老子否定「經驗之知」，肯定「直覺之知」，當「經驗之知」與「直覺之知」被隔開成為兩個概念，直覺之知不?碜造督涷灒倘豢煞Q作嚴格意義裡的「反智」，經驗之知純?碜造督涷灒y道不會同樣有「反智」的效應嗎？

�??椭斪R
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3楼 2018-10-07 06:47:23 收起回复

  • 陳復 回复 陳復:

    邵明：

    譬如依據對人長相的經驗好?�?硗镀边x議員，而不是依據其提出的政見?砼袛啵@就是依據個人經驗?碜龀龅姆粗菦Q定。

    �??椭斪R

    回复 2018-10-07 06:48:45

我也说一句   
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发布于：2018-10-06 17:35:20
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老子否定经验之知，肯定直觉之知，可是面对一个已经知识大开的社会，让人们回到「无知」的时代是不现实的。老子这样的观点一方面揭露出人们利用知识来作恶的现象，一方面却把责任归咎于知识，就有些极端了。正确的做法应该是给出契合于人们心底良知的正知正见，邪知邪见就自会泯灭。


老子在政治层面同样敏锐地揭露出统治者横加干涉民生导致恶果的现象，但他提出的解决方案，却是希望回到原始社会那种与自然合一的状态，同样是不现实的。


末学邵明敬上



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