声人：
星期二你刚来我家里，两人刚互敬完毕坐着，我就问你说：「你会不会觉得很寂寞？」你点头承认。这个问题很真实，我早就想问你了。先不论我们三人共同酝酿的精神状态因越趋绵密而很难对外人说清，你自己很孤寂的生命气息，早在我们相识前就已经滋生了。这是要经历大成长的人自然会面临的过程，但，如何不让寂寞的感觉啃蚀自己的灵魂，这难道不需要真真实实去做工夫？如果心学的陶冶只培育出一个孤芳自赏的杰出哲学家或文学家，而其人却对解决自己灵魂的寂寞毫无办法，更不能去化育苍生的苦痛，如此心学还是心学吗？这是很严重很严肃的问题，你不该轻忽了。
有一阵子了，我感觉你还是很懂得动脑（譬如读书吸收知识），却还不够踏实做工夫去面对自己心性，我写给你的好些文章，你不能只去看，还要去做才是真看懂了。譬如说我曾教你静坐去养本体，你不能只是知道有这件事，而没有实际去做。如果你有练习此法，就该有更深些的问题会想问我，譬如说静坐里的精神意识会如何？该如何安顿念头与静观？静坐里的气会如何运作？如何过滤与安置自己的脑波？……里面有太多问题可讨论了，如果没有实修，自然没有什么疑惑。你称我做夫子，就得要更积极学习，不能把我的教育当作书面的儿戏，你得自己对自己负责，用你的踏实来响应你是我的弟子。
现在问题的症结，在于你似乎还抱着迟疑的态度去面对自己的人生，不能对自己究竟要如何活才算对得住自己，做出踏踏实实的回答。立志太重要了，没有志向的人，就像没有根的浮萍，永远在随波逐流。你要先确立绝对不会有任何问题，属于终极意义的大志，然后至死不悔的完成它，其间不论经历任何挫败，丝毫都不会动摇你奋勉的意愿，否则你终究只能庸庸碌碌不生不死的过着意义残缺的人生。人自己要如何活都充满着疑惑，天要如何帮你呢？反过来说，当我要你面对阳明先生或上天，藉由祝祷好好去确认与凝聚自己的志向，如果你都呈现实践的疲弱，如此你还希望谁能帮你渡过难关呢？
声人，我问的问题很真实，没有任何掩饰，你也只有拿真实去回答。心学能否真正对世人发生意义，你与时伟是个重要的指标，你们挣脱出自己的困境，心学就挣脱出困境，你们活不出自己生命的意义，心学就活不出意义！现在世人睁眼看着不是你们表面的成败，而是心学到底有没有办法帮人渡过难关。因此，你们是否有在天地间大作一个人，这不仅关乎你们自己，更是我光大心学的愿望能否落实的重要象征，你能体会我身为夫子，成败在此一举的心情吗？这种心情不是紧张与焦虑，而是对你们精神状态的严密关注，不容有一丝杂质，侵蚀你们自己与我们三人彼此的关系。
你的天资聪颖，很容易洞察世事，但，我就担忧你的聪颖会害苦自己，使自己只能短视的趋吉避凶，而无法因布局而替自己谋画一个意义长存的前景。我这个星期讲解《论语‧雍也》这篇文字，不是曾对孔子说「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也」，指出这个「上」字在指高层的心性，而不是知识纠缠出的名相吗？常见人越聪颖越使他成为心性的钝根，因此使他听不见看不见大道，反而对大道嗤之以鼻，去做自己认为更直接了当的快餐法门。我们平日讲会，你的反应甚敏锐，但，你要避免自己陷溺在假我里，因此对心性做出「聪颖」的回答，却并未真沈潜至心性的深处交游，如此就失去锤炼的意义。
这要如何区隔呢？只要你有实修就知道了。老子说：「上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。」（《老子》第四十一章）为什么同样是「士」（立志行道的人），面对大道却会有如此离谱的差别呢？因为上士不断奋勉去落实大道，中士不断活在对大道的质疑里，而使大道连存亡都显得暧昧不清；下士则表面说要行道，真遇见大道则只会冷嘲热讽，看起来是他在笑话大道的荒谬，其实他都在呈现自己的荒谬。声人，现在你要做哪种士？你要做哪种士，还是要由你自己实修与否去回答。由真我替换掉假我是很不容易的过程，然而，你如不突破这个难关，你如何帮人面对难关？
我还讲解过《论语‧雍也》这段话，孔子说：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」这段话的意思是说：人藉由帮人自立而使得自己能自立，人藉由帮人贯通而使自己能贯通，由自己的生命实感做出发的引子，藉由渡化众生而得渡化自己，这就是复见本体的办法了。这段话不仅在帮我指出内圣与外王为何要合于一的原因，更在帮我告诫你必须得先确立出自己的生命实感，否则无法解除你孤寂的问题。孤寂不是病，请问谁人没有孤寂的经验？但，不肯踏实去面对孤寂才会真的生病，因为孤寂积身久了，人会做出胡涂的事情来伤身，如此就真的惨了。
我还担忧你无法把时伟真当作生命的道友，两人不能敞开心胸真实相待，关注彼此共同面对生命的难关，如此不仅学习与共生的感觉无法凝聚，更使得心学的团体无法真正组建起来，时间到了，新的因缘发生了，我们这个团体就垮了，如此往日的锤炼到底在做什么呢？平日你们相待还不够礼敬（时伟尤其如此，对你说话尚不够体贴，这我已经点过他了），但，我觉得夫子不该像妈妈一般巨细靡遗跟你们说生活该如何如何，你们自己要有反省与启发自己的能耐，这才真是在落实「自明」的意义，因此，你们该如何互动培养出生命的默契，你们要自己向对方坦承来琢磨，我就不需再过问细节了。
声人，征服自己真的是很困难的过程，因为夫子真的爱你，才如此细致紧盯着你的状况，希望你能因征服自己的盲点，产生深度的提升经验，而能知道如何帮忙世人面对难关。《论语‧雍也》记孔子说：「质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。」先天本来的状态要能与后天教养的历练相互调整融合，重铸出新的觉知，否则质胜文则流于野蛮，文胜质则变做僵化，由质生文才是君子的风范。会由质生文的路径只有真诚，只有摊开来面对自己，如此你才能真知本体与涵养本体；摊开来面对自己，你才能写出打动人心的文学，使人因阅读你的文字而得感化，我想，文学的起点就在这里吧？
你的夫子
民国九十一年十二月五日戌时于风城卧龙新野斋
