阳明先生说：「寻觅圣人的学问如果不能获得，这只是因为未曾立志的缘故。天下人，有志于获得车子，就能获得车子；有志于获得皮衣，就能获得皮衣；有志于搞星象当巫师，就能搞星象当巫师，对任何事情有志向却不能办到，敝人倒是从来不曾看见。豪华的车子，美丽的皮衣，与搞星象当巫师者遍布于天下，想要寻觅圣人的学问的人，数百年来看不见一二人，真是圣人的学问很困难吗？还是要人立这种志很困难吗？不立志做圣人，而能成为圣人，敝人确实就没有见过有这种事情。」
这是阳明先生写的〈赠林以吉归省序〉。
做个空义的佛，其境至广大至深刻。人尚且不能做个大有义的圣人，如何能做个空义的佛呢？圣人与佛并不对立，甚至应该要说，只有先做个圣人，缠能接着思考如何做个佛，不按照这个次第，那就是在「踏虚不踏实」。只有能给出大有情，缠能去论是否需要大无情。如果这层义理的先后不厘清，那会开启个人与社会的混乱。人其实并不远离圣学，有如此大量的人，会到庙里求神保佑平安，他们渴望的是什麽？还不是个人与家人的生命能获得神的眷顾。期待个人卑微的生命能有个更大的能量做靠山，这本来并不是问题。
问题在于：人要不就去佛教的庙宇，请佛陀保佑，要不就去道教的庙宇，请诸神保佑。佛陀不保佑世俗的平安，这点已经阐释过。道教的诸神能不能保佑世俗的平安呢？这要看人信奉的神是什麽型态的神。有的神是「天造神」，这是宇宙自然孕育出来的神灵，有的神是「人造神」，这是人类文化孕育出来的神灵，这还有两种：有的曾经真实存在（如英雄豪杰），有的不曾真实存在（如孙悟空），不论是否曾经存在，只要人信，那个神的灵识就出现了。但，什麽样的人去信，慢慢累积出共聚的效应，会影响到那个神的灵识的品质高低。
品质高低并不是指应许能耐的高低，甚至有时阴神的应许能量更高。然而，阴神会有阴报，阳神会有阳报。人自身气焰不正，自然而然会跟阴神去求，即使暂时立刻获得应许，其后要偿还的利息，绝对会超过本来的祈祷内容。因此，你常会看见有人倏忽名利双收，却数年后跟着身败名裂，甚至性命被夺去，家人都在承受苦果，那就是求阴神的效应。人还能平平安安的活着，依循着正确的观念而端正活着，就是宇宙至上给人最大的恩惠，究竟还有什麽不满丶执着与贪恋，要去跟神祈祷呢？
因此，获得神的眷顾，其实应该是听从曾经真实活过的圣人的教导，他们经历过的苦难，使得他们的话语更加真实。祭祀圣人，就是祭祀阳神，按着圣人给出的观念而在生活里实践，就是活在神许诺的幸福里。人如果贪恋着车子与皮衣，应当要自问这就是幸福吗？光鲜亮丽的物质，不如有人真诚的爱你，而你还能真诚的爱人，更来得可贵。立志做圣人，只是在立志过着精神富饶的人生，精神富饶的人生，并不意味着就会过着物质困窘或物质富裕的日子，而是正神会保护你不论富贵或贫贱，都因为有着正确的观念，而过着充满爱意的人生。
