心学的蜕变⊙陈复

 
  心学是儒学的蜕变，起点来自孔子。儒学有不同的宗派，然而能去除繁文缛节直指人的本来面目者，只有心学。孔子最早指出的「仁」，就是心学现在说的本体，只不过本体会随着不同圣人的领悟，而有词汇的差异。孟子是明确开始有心学倾向的大师，南宋的陆九渊，则是把这种倾向做最直接了当发挥的第一人，他强调恢复人的「本心」，有名言「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，奠立心学无内外区隔，天人合一的里程碑，开出心学的具体路径。
 
  王阳明先生是心学的大宗师，他首度明确使用「心学」两字，来作为指称心性议题的专有名词。而且，阳明先生完整恢复儒学本来「内圣」与「外王」需兼顾的宗风，强调人需在「事上磨练」，认为本没有出家与在家的差异性，人需要透过在人间具体面对生活处事，纔是真儒者的大修行。阳明先生并透过他的军事实践，让人领会他的教旨，其落实的彻底，世间实难有第二人。
 
  然而，受限于时空环境，阳明先生并未解决「外王」的制度问题，使得心学的外王会有如何的政治思想，从未有人了解，这种限制性，使得儒家面对当前的民主议题显得局限。而且，面对当前世界人类普遍面临的心灵空虚处境，既有的心学无法做有效的化解与转换，这就是敝人的盘古心学会出现的原因，盘古心学，就是要彻底解决当前儒家面临「内圣」与「外王」的困境的救世思想。
 
  因此，盘古心学脱胎自阳明心学，属于儒学的最新蜕变型态，吸纳中外各种宗教与哲学，发展出兼容并蓄的心灵儒学。作为儒学的最新型态，心学不再只关注着中国人的慧命，更关注着全球人类共同的慧命，因此，心学是面向世界张开双手的儒学，不再具有传统的民族情感负担，虽然，我们很务实的明白，铸造一个有道性的国家，阶段性需要由铸造「崭新的中国」做起点，纔能不断推扩，终至有「世界政府」的蕴生。