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《子曰大学》第七章 释诚意正心 文章内容
如果回归至最根本来观看，本体并不来自宇宙或世界，而来自觉悟这个状态本身。就人类而言，活在觉悟的状态里就自然能觉察出本体，而且只有先往自身觅出本体，才能跟着明白宇宙洋溢着觉悟的状态，否则天人合一就没有相亲共和的基点。本体干净无垢，会自然流露出无量慈悲，这最根本的质性如此光照，因此孟子会称做性善，阳明子则称做良知。 由于人常不觉搅和感官释放出欲望，蒙蔽自己觅出本来恒在的本体，使世界与宇宙裂出不同的存在，却夸口声称理想终究不能敌过现实的考验，殊不知人没有诚意面对理想，使世界能精确诠释宇宙，说话就只能持续扰乱自己的意识。诚意在指出人要奋勉诚实使意蕴符合宇宙的存在，但，有时人自认很有诚意，却带着骄傲的态度来滋生无尽意蕴，或假持客观的名相坐视肉身正面临的腐败，这种矫情泼洒出的自我，会使灾难永不止息！你要确立诚意来自无量慈悲的本体，就要发愿端正自己的心，彻底完整使自己信任自己，信任生命已经全部交给觉悟，使你已经在领受大道的保护，如此生命再没有自我的执着，你再不须替自己的利益讨生活，只有觉悟这个状态在运作着人每天活着的日子，如此会使你与他没有区隔，合作一体呈现出本体的快活，更会使你与万物没有区隔，合作一体呈现出宇宙本来就一体的真相。 正心是内圣的中枢，由格物逐渐深至正心，内圣的工夫已经获得成全，外王的志业有此能量做支撑，才能使人不断被保证活在根本里。 |
