《子曰大学》第四章 释止于至善

「止于至善」这四字是说只有内圣与外王结合，理想与现实结合，在社会生活里谋画解脱，人才能臻于终极的解脱。离开社会，孤山索居的冥思，或漠视存在于生活的苦难不顾，而只与自设的各种鬼神对话，希望因此就能获得庇佑消灾解厄，人决无法止于至善，止于至善的解脱需要肉身自发在人情事理的琢磨里获取，不依赖离开肉身的他者来开启觉悟，这是心学不同于任何宗教的重点旨趣，也是《大学》要指出「自明」的意思。

人要实践大道，就不能只想当个生命的主体，还要当个生命的受体，才能把握住心的本体。生命的主体来自实践，人如果不能领会大道，如何能知道自己是谁？如果人连自己是谁都不知道，他如何能坦然当个生命的主体呢？领会大道就在使人先当个受体，让大道在自己身体灌注能量，怀抱著大爱倾听整个宇宙的声音，则为灌注能量的具体呈现。谁来怀抱著大爱倾听？只有心的本体能倾听。孤脑独大只会焦虑的驰骋痛苦，全部身体的灵觉则会安静感知整个宇宙的声音。回归本体的怀抱，来自你终于踏实承认解脱不能依靠任何他者，而在恢复身体的干淨，让心自然与大道接轨，如此本体就会浮出恬静的质性，让你抛开任何名相的挣扎，洋溢在安全的情绪里，自在做出正确的思虑，每个思虑的发出，都能使生命更获得大道的成全。

这种自己渡化自己的心法，只有人完全谦卑才能领会究竟，而完全谦卑来自完全绝望，完全绝望能终结任何急躁的求救，更不要说还有什么欲望的杂质搅和，当下你会看清自己仅剩的东西，只有还能感知的心，你不跟心做最忠实的朋友，还要跟谁应酬交往？在当下，你终于自己跟自己整合成一体，眼耳鼻舌头手脚全部都只是一个感知的整体，这个整体的存在，投射出宇宙本来就是个整体的真相，因此心的本体自然就有著大道，你不往本体观看大道，还要往哪里观看大道？止于至善就是活在整体里，由自己做个整体出发，不断在生活层面踏实与万物交融，继续扩大投射出宇宙本来就是个整体的真相，如此良善的循环推演，直至再没有自己，完全只有宇宙这个整体的真相而已！