声人与时伟：
记得平日我曾跟你们说，将世界的存在赋予给宇宙的存在，使宇宙有世界的名目而得显象，这就是《大学》里「格物」的意思。宇宙的存在拿传统的术语来说就是「无」，世界的存在拿传统的术语来说就是「有」，有人将老子这类道家对宇宙如何诞生归纳出「无中生有」的学说，而其「无」有着混沌的意思，我并不在意宇宙如何诞生这种议题，但，「无中生有」是个事实，没有宇宙的存在，如何能生出世界的存在？或许我们该将这个意思说的更清晰点，就是承认「无中生有」属于宇宙的本质，而「有中显无」属于世界的现象，前者来自天的安排，后者来自人的布局，人能因正心诚意而使布局出的「有」透显出「无」，亦即世界的存在真正呈现出宇宙的存在，如此「天人合一」就蕴生而出。
但，我还要把「无中生有」转往现象面解释。请问是谁去「生有」？其实就是人自己。但，人不能瞎捻出个「有」，得往「无中」去「生有」，否则就是任性妄躁的举措，这是属于「内圣四条目」的议题，但，请二位不要只把它当作议题，昨天下午，我不仅明确感应着「无中生有」这种状态，我还同时感应着「有无相生」这种状态，这二者不但不矛盾，更是我感应里并存的「两个事实」。我该如何跟你们解释这种体会呢？我只能说，昨天下午，我开始意识出自己已经面临置之死地而后生的处境，突然，我的精神与眼前的物质全都发生「隔离」，我的精神既「拥有」这全部物质（各种使我过着荣华富贵生活的「名相」，或者说「假相」会来得更尖锐），也全都「不拥有」，因为我正在跟时间赛跑，这个时间是上天给我的期限，超过这个期限，他就会拿去我的全部物质。
如果，我再没有跨越自己的难关的话！
你们能明白这种意象的残忍性吗？「无」跟「有」在剎那间变做两个对应的各种状态，而只能更抽象地拿「无之感」与「有之感」来描绘我的体会。我的精神是我的「无」，它生出眼前物质的「有」，而「有」与「无」会相生，譬如说物质会加强凝聚出我要的精神，如盘古讲堂明显可见的古典清新气流，而「有无相生」本身就意味着缺任一则无法有生，譬如我的精神如何召唤出更大规模的物质来相应（如因讲学感染而得全面兴办书院），或者如何能有相应的物质来召唤出我更大规模的精神（如在书院环境教育众生而得复兴中华文化）？但，本质上都是先经历「无中生有」，然后再「有无相生」，这点我往日就有明白，因为我的生命经历几回重生，都是先有觉知然后开启出相应的物质，再因物质的成全而使此觉知被温养得更茁壮坚实，这是「无」与「有」很基本的存在意蕴。
但，我要跟你们说，昨天下午我的明白，并不仅是个明白而已，其精神性的清晰体会使我「看见」我的明白，「无中生有」与「有无相生」的觉知如同两道光芒般洋溢在我的眼前，使我盯着它们展开省察……
不仅如此，我还由此滋生「无之感」与「有之感」这种最根本的觉知（请注意我反复在说它是个「觉知」，而不是什么理论说辞），它先由「无中生有」与「有无相生」交错感应，进而直接掌握「无」与「有」，再根本跨越「无／有」与「精神／物质」的对应位置，变做纯精神性的两个状态，我既拥有亦不拥有，拥有与不拥有是对存在产生两个很清晰的感觉，拥有与不拥有的考验关键就在我要不要奋勉。譬如说，此刻我「拥有」一个妻子，我也「不拥有」一个妻子，妻子是个象征，象征着婚姻的重点是让有志者能行道，这意味着上天眼前给我一些物质的资粮，这些资粮的给予只是要看我是否真愿意替天道做事，祂同时给我一个考验（譬如说我要拿到博士学位，这不仅是个学历，更是具有跟苍生说话位置的起点），你连这个起码的考验都不能通过，就什么都不用说了。
你们能明白我的意思吗？在宇宙的存在里，我连能不能给予宇宙的存在一个世界的存在，都在此刻变做一个考验。我既掌握宇宙的存在，我也不掌握宇宙的存在，掌握与不掌握随时可能会发生变化，重点就在我是谁？我的「我」的包容性有多大？「我」只容纳我明确可见的利益，从而反射回来使我知道「我」的存在？如果我是如此，那上天就不想理我了。「我」不只容纳保护自身的意蕴，还意味着挽起人类祸福的重责大任，亦即小我通过实践大我的过程而转化出真我，这就是「我」需要存在的真意了。但，这只是个「认知」吗？眼前我的中国人民正被愚昧勾出的欲望而残害自身，我的神州尚未复兴，苦难的哀号还正在四处燃烧，而我，我正坐在自己的书斋里，悠闲地写着我给弟子的文章，这是什么对比的景象？我难道是个只有嘴巴不做实事的乡愿吗？
我不可能有如此优厚的待遇，如果我选择怠惰的话，什么都会消失不见……，宛如蒲松龄笔下书生兼程赶路夜半误闯的乱葬岗，却被孤魂野鬼幻化出郎客盈门的酒楼客栈，因不堪蛊惑在酒酣耳热里醉卧美人堆，隔天醒来却惊见自己睡在墓碑错立不见天日的黑森林内，而精气已大损。在我十岁左右常出现一个如梦境般的意象，只要我一闭上眼睛，我就看见「我」变做一个八十余岁的老先生，坐在摇椅上正想象着自己的童年与青年到底曾做过什么，蓦然我无法辨识当日的自己只是老先生的梦境，还是老先生才是当日自己的梦境？还是说，童年的陈复跟晚年的陈复，两人的脑部在剎那间跨越时空接上频率，而使得彼此交生感应？这是我童年极大的困惑，常会越想越头疼，而今童年与晚年全都不见了，全都变做现在的陈复，再没有梦境没有意象了，只有很真实的考验。
上天开始说话了：你，还在做游魂吗？还是说，快了？
拥有一个妻子（或者你们可自己套上父母这种角色，或者，可转回来思考我们夫子与弟子的关系），指出我生命与他者结合的事实，不拥有一个妻子，指出我生命最根本的独立性；不拥有一个妻子，意味着盲点使同志无法与我同伴，拥有一个妻子，意味者我已成全独立与互赖的状态，大业有个立基的启程地点（修身而得齐家，因此能开始治国，甚至平天下了）。当我给出「无之感」与「有之感」这两个词汇，我已经在给两种宇宙的存在相应的世界的存在了。通过这种清理思维的考验对我很容易，要通过这两个词汇实指的状态的考验却真的很不容易，因为它涉及心性的大量盘整，包括克服自己的软弱与惯性，但，我不奋勉往前跨去，我还有什么资格给我的两个弟子写这些文章？因此，我只有咬着牙去面对自己最深的盲点，看清我自己！啊……如此深如此艰困的考验啊……
记得《中庸》第十二章如此说：「君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。」太多人的婚姻是个「昏因」，致使一生整日过着昏头昏脑的日子，我如此有幸避开这个状况，而把能量整合至开始思考如何治国平天下这两个议题，怀着如履薄冰的心情，我看见自己的戒慎恐惧，昨日下午，更看见「无之感」与「有之感」如此真实地漂浮在我地下室书斋前的空气里，这使我经历一长串的觉知后接着就想起你们，想起我的两位弟子：你们是如何在面对你们每天的生活？你们每天有长进精神吗？你们有没有把我的教育放在心底？你们还在刚学步的初阶状态，会有太多的问题，在我看来已经没有大碍，却对你们是个烦恼，你们过得了这些难关吗？做为你们的夫子，我深深地关注你们的安危，请你们也打开心门，随时跟我说说心底的话……
你们的夫子
民国九十一年十一月十日未时于风城卧龙新野斋
