网络同样能行善⊙陈复

阳明先生说：「学着如何下棋，同样会被称作学问，学着如何写文章，同样会被称作学问，学着如何修道，同样会被称作学问，然而这三件事情会归向的位置却差异很大。『道』就是指大路。离开大路，那就充满着荆棘，很难到达目的地。因此专精于道，这才能被称作真正的『专精』。如果只是专精于下棋，却没有在同时在专精于道，那这个专精就是在沉溺。如果只是专精于写文章，却没有同时在精于道，那这个专精就会流于怪癖。道是很宽广博大，能由里面发展出文词与技能，如果反而拿文词与技能为主，那就离开道很远了。」

这出自〈送宗伯乔白岩序〉。

现在的学问，则已被规范在知识里，只有从事于知识的研究，才被视作学问，否则不被承认是学问。这固然能满足于学者的知识傲慢，却更使得一般人能很坦然的自承「我不做学问」，因为做学问就跟写论文划上等号，完全无关于做人处事，尤其是做人处事背后在引导的心性。我们不该全盘否认知识作为学问的意义（虽然它很需要改革），然而，我们更应该恢复做人处事的学问，这种学问不只是去学跟人应对进退的计谋与办法，更要去涵养心性，让心性能引领人应对进退，这就是我们要重新提倡心学的原因。

现在的工作概念，都是把人局限在某个知识范畴极其狭窄的位置，要人不断为那个工作奉献精神，然而，其奉献却即使美其名曰「劳心」，都只是在反覆操作大脑的某个区块，并没有真的在活化全脑，甚至全部的精神。这种过度操作的结果，会使得大脑陷在僵滞的处境里，如同人的奴工，毫无获得休息与滋养的机会。这就是有问题的「专精」，因为这个专精里不曾把心性放进去。然而，面对大多数人都还是得做着这样的工作型态，才能获得生存或生活的有限资源，他们该如何是好呢？

我们无法骤然呼唤多数人不要再做这种工作，不过，他们依然要知道，如何把心性放到里面去，意即能否把知识范畴狭窄的工作，放到更大的意义里，使得这个工作有意义。这个意义的核心，就是「行善」，人只要有意愿，都能想得到如何把工作与行善结合，即使是电脑工程师，都还是能让其工作的内里具有行善的事实，譬如说帮忙同仁了解做事不离心性的道理，待人接物心存敦厚，只有行善的事实，能揉化单调的工作，不至于使得人生变得毫无意义，行善乍看是在外王，其实本质是在内圣。

现在网路很发达，大家都开始喜欢暴露自己的生活琐事，或者驰骋于文笔，做个文学写手。然而，我们有没有想过：根本没有「虚拟」的空间，人不论用什么管道跟人互动，只要对生命产生影响，都应该带着心性去行为。因此，我们应该要有诚意去带着心性来实践生活，而使得我们写字的时候能写出感人向道的文字，而不是只有诚意去写些自己的生活琐事，而里面净是无谓的恩怨情仇。上面讲的两件事情，就是专精于道，而不是专精于技能与文词。即使是网路环境，同样能行善，只要我们愿意。