【现场演讲】知行书院心学研习讲师团体研课活动第七期记录

截止西元2020年7月5日，心学研习讲师团内部研课活动已于山西晋城知行书院开展进行七期，第七期内部研课由国家二级心理咨询师、智慧咨询师学员牛艳苗老师讲授与分享，研课主题为「师说」。牛老师的课程设置既有知识性的讲授又不失启发性的思考，同时又含有牛老师深入的自我剖析，整节课环环相扣，有泪点、有笑点、有思考、有感动，听者无不赞其专业与深刻。课上牛老师印象深刻的一句话是「我们都曾是装在『套子』中的人，幸运的是我们遇到对的老师与共学伙伴，帮忙我们打破『套子』，看到自己真实的生命与智慧。」这个「套子」是我们的外在社会环境、道德规范、从小接受的教育、生活经历甚至受过的不当对待形成的心理创伤等型塑出的「人格面具」，我们以为这个「套子」（「人格面具」）是我们真实的自己，但这是真实的自己吗？在「套子」里我们带着伤痛、对死亡的畏惧、对他人甚至对自己的攻击前行，这种生命的苦也戴上面具成为「心理疾病或心理困惑」，于是我们寻找心理咨询师，帮忙解答心理的困惑，但是又有多少心理咨询师可以帮忙当事人（来访者）打破「套子」找到真实的自己，活出生命的洒脱与淋漓尽致？经历过三年智慧咨询师课程学习的伙伴，经过这次研课，我们看到了彼此三年中的成长与蜕变，看到每个人都打破或正在打破自己原有的「套子」，遇见自己的「智慧老人」，坦然平和地接受生活与生命的锤炼，成为更笃实、智慧的人，并通过知行书院的系列课程帮忙更多人打破「套子」而不止是修补「套子」，祝福更多人通过这些课程遇见智慧活出生命的喜乐，成为自己的心理咨询师。

本次演讲结束后，知行书院心学讲师团的伙伴纷纷贴出自己共学体会：

图1 | 《师说》的作者韩愈

张辰的感想

牛艳苗老师这次分享的主题是「师说」，一开始艳苗老师就点名邵明院长和我朗读韩愈的《师说》，随后是大家集体朗读。通过大家认真的朗读，《师说》字里行间的文意激活了我心里与陈复教授九年来的学习与相处的回忆，一幕幕情景如回放的定格画面，令人感动。课间，艳苗老师分享了自己成长过程中，对自己启发、帮助最大的老师，有的老师讲课思路清晰而独特，使得自己对功课产生了兴趣；有的老师默默无闻的给出帮助，直到多年后自己才知道真相；有的老师已经过世，却在她心里有着父亲般的温暖。艳苗老师觉得，自己也是一名老师，曾因为身体需要调养暂停了教学的工作，一度以为「老师」的担子就这样放下了，但是，当艳苗老师明白了「老师」真正的内涵时。她知道，不论自己是否从事教学工作都无法放下「老师」的责任，老师意味着「为人师表」。最后，艳苗老师说，令自己生命受益最大的老师还是陈复教授，自己通过参加「智慧咨询师」培训让自己的视野变得开阔，不再局限在曾经令自己苦烦的「套子」（比喻固化的思维与意识形态）里。

课间，艳苗老师坦诚说，起初学习「智慧咨询师」的课程，觉得难度比较大，但是基于与我的信任与情感，带着一种照顾我感受的心情继续报课。但是，在耐住性子听了一段时间后，自己的内在就产生了听课的兴趣与主动性，因为陈复教授的只言片语都能让自己豁然有悟，自己听课也就渐入佳境。现在自己上课这件事，已经成了生活里重要的组成部分，也成为家庭中重要的事情，甚至自己的爱人大山都成为自己听课的「服务员」。艳苗老师讲课的准备特别充分，除了准备细致的PPT课件，还准备了文字版的讲课纲要。正如艳苗老师引用孔子的话「三人行，必有我师焉。」艳苗老师的认真，让我想起自己前几天准备的课件，令人惭愧赧颜。最近这一段时间，固然自己事情比较多，却时常引发「赶路」的心情，让每一件事情都不能专注认真的处理，这确实是值得自己警醒的。

图2 |  研课伙伴合影（一）

范晨东的感想

艳苗老师的课一开场的拍照设计就成为一个互动的环节，拉近了听讲伙伴的距离，凝聚了气场。娓娓道来的成长过程，每一位与之交集的老师，像一幅缓缓展开的画卷，让人的情感在不断的升温中，充满了感动。

整节课的两个关键词：一个是「主心骨」，一个是「好」。一个人在生长期里，如果有一个可以依靠的主心骨，将会有一个健康的成长心理，当然，这个主心骨首要的是我们的父母。如果这一块儿有缺失，人就会在后续的生活里不断地去寻觅这种安全感，会产生彼此的一个角色投射，我在对方的身上找我缺失的部分，别人也在我身上找他缺失的部分，如果正好彼此相投，缺失互补，就会产生一种感觉被「特别照顾」的因缘，这会对我们心灵的创伤产生一种弥补。

当然，在一个人心智成熟之后，我们不会始终在某个人身上去寻找一个我们可以依靠的主心骨，而是会通过更高阶的生命状态，比如宗教信仰里，寻找这一份安全感。陈复教授的主张是把学问当成信仰，透过学问的涵养与精进，让学问成为每个人生命里的「主心骨」。

第二个关键词是「好」。艳苗老师作了什么是好老师、什么是好学生的标准的思维导图，从中我们看到了艳苗老师多年来在努力成为一个面面俱到的「好」人，但是，这种「好」是谁赋予的，是时代？文化？行业？他人？还是符合我的身心特点的一个和谐统一？如果不弄清楚这里面的区别，我们就会疲于奔命，努力去，甚至是牺牲我们的健康和精神，去维持那个「好」的形象。总之，或许，当我们真正明白了自己的「主心骨」是什么，并在这个主心骨上不断地「补充钙质」，我们才能真正做到那个「好」，呈现出身心和乐坦逸，轻松自在的生命状态。

图3 |  研课现场（一）

崔燕的感想

听艳苗老师的分享是一种享受，随着伙伴们一起朗读韩愈的《师说》，让末学很快就进入到了课堂的脉络里。接着又让伙伴们分享《师说》中对自己有触动的句子，在场的每位伙伴都积极发言，并又从其他伙伴的回应中再次形成共振。老师，毕竟是与我们的成长息息相关的角色，一个好老师可以影响一个人的一生。正如艳苗老师讲的，我们生下来就会有师长，不自主就会被影响，同时也会不自主的影响别人，成为别人的老师，我们的一生就是在做老师，和学做老师的路上。

随后艳苗老师分享了自己生命中几位老师对自己深刻的影响，艳苗老师的分享画面感特别强，听着艳苗老师的故事，就像自己又重新回忆了自己的过往一样，充满着感恩与感动。

我们都想成为父母师长眼中好孩子，领导眼中的好同志，孩子眼中的好父母，他人眼中的好人，就这样我们成了装在「套子」里的人。我们成为了要迎合社会集体意识里的模样，而忽略了我们自己的本来面目。陈复教授在《王子精灵法则》里说：「我们每个人的心里都住着一个精灵，这些精灵生天生地，成鬼成帝，皆从此出。」这个精灵就是我们的老师，我们却不自知。我们身处社会中，形成的一些认知跟这个精灵是脱节的，怎样让集体意识和这个精灵获得整合，而不是呈现分裂状态，是我们每个人都需要做的工夫。

图4 | 研课伙伴合影（二）

邓霞霞的感想

听完艳苗老师的课，才体会到一个人的自我意识和自我催眠有多重要，多有效。艳苗老师为了梳理出「好」这个意念引领模式的出处，把自己的成长经历翻了个底朝天，也让我们看到了一个好老师、好妈妈、好妻子、好女儿的形成轨迹，尤其是树状思维导图，枝枝蔓蔓触及到言谈举止、行走坐卧，愣把艳苗老帅型塑为如今的温柔端庄模样。

末学看到：共学伙伴对探索自己有着巨大的热情，大家逐渐能放慢对外部世界的探索和渴求，转而以旁观者的角度对寄存于皮囊却左右着皮囊的主导者产生了好奇，是什么在左右着我们成长的轨迹，我们能否抽丝剥茧解剖到主因，进而帮助我们的生命趋于圆满，是值得每个人念兹在兹的事情。正如陈复教授的智慧短文所写：绝大多数人都会屈从命运的惯性牵引，因为这让你暂时感觉很舒服，反抗命运的惯性牵引则难免会让你痛苦不堪；可是从长远角度来看，生命最终会因屈从命运的惯性牵引带来无尽的痛苦，反抗命运的惯性牵引则会带来翻转人生的甘甜。的确，卸掉面具、脱掉套子都会一发而动全身，几十年的凭借依偎彼此早已融为一体，一朝剥离都有会伤筋动骨般的疼痛，但即使如此，也大不过我们探索生命的热情，如同艳苗老师课程中呈现出的大师荟萃图，每一双智慧的眼睛都闪烁着：你经历过的，大师们洞若观火；你未曾走过的，智慧陪你同行。

图5 | 研课现场（二）

邵明的感想

当牛老师在本节课中请大家谈一谈阅读《师说》的感想时，末学对其中这句话很有感触：「圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：『三人行，则必有我师。』是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。」儒家不是宗教，但有宗教性，不是宗教的意思是说，儒家的老师是传授学问的老师，这意味着任何被宣称为神圣、伟大的观念都有可被探讨的空间。因此，老师与学生在探讨学问的关系上是平等的。然而这也并不意味着学生在向这位老师学习时，可以秉持着傲慢的态度，一直在枝节的问题上质疑来质疑去，却不肯往前迈哪怕一小步，还美其名曰「言论自由」、「科学态度」。因为儒家其实也不同于一般只在概念上打转的学问，而需要身体力行去实践，尤其是要去做涵养内在的工夫，这就是儒家宗教性的一面。因此身为学生，在「学习态度」上，其实应该秉持着谦虚的心态。这就是儒家在对学问的「疑」与「信」的关系问题上呈现出的辩证性的态度。我们当前社会过度抬高「疑」的地位，认为凡事必须怀疑一下才有安全感，这本来也并不是问题，问题在于人在心理上太过于紧张的面对这个世界（这也难怪，因为这本来就是一个充满虚假的时空），以至于很难看到通过「信」所开展出的领域。也因此只能有小疑而没办法通过大信而有大疑。举个最简单的例子，人在幼年时如果不相信父母，则连存活下去的机会都没有，就更不要提什么质疑父母讲的话对不对了。

那我们该如何相信眼前的这个人所开出的道路呢？理性的判断是一方面，更重要的是眼前的这个人在跟你讲话时，是否能打动你的心。请留意，是「打动」而不是「煽动」，打动意味着对方的话语与你的心底是同频共振的，意即「忠言逆耳」，即便对方的话语难听，但其实当你冷静下来，你还是「打心底里」认同他的说法。煽动则意味着对方在顺遂你的欲望和情绪在说话，你如果被煽动，往往是因为你在意的只是眼前的利益，急不可耐的想要满足自己，而不是探究真相到底是什么。所以，就像阳明先生说的那句话：「千圣皆过影，良知乃吾师。」真正能辨真假是非的老师，其实终究是在你的内在，所谓的「修行」、「涵养内在」其实早就在你真诚面对自己的刹那，就开始了。毕竟，对于良知被遮蔽很深的人来说，他眼中只有现实的名利声色，那么不要说是一位老师，即便是神仙出现在他面前，他也认不得。因此，哪有什么儒家不儒家，老师不老师，如果没有良知，这一切都不过都是无意义的名相而已。反过来说，当你的良知是光洁莹澈的，你就会发现「举头三尺有神明」，你身边那个不争气的老公，不听话的孩子，唠唠叨叨的父母，则全部都是你的「上师」。因为你的信心来自于你内在良知的洞见，对方的善恶是非都了然于你的胸中，「见贤思齐焉，见不贤而内自省」，对方无论是好还是不好，都能成为提高你自身素养的资源。

本节课在牛老师的带领下，我们认识了彼此人生中所经历的老师，有些老师在意的只是有没有将专业知识传授给学生，并不在意自己的人格会给学生带来怎样的影响；有些老师有着很质朴的情怀，能体贴学生的个性，照顾学生的感受，为学生的前途着想。有的老师则可以被真正称作是「人师」，因为自身德性的修养深厚，才真的能帮助身陷囹圄的人指引出一条更为宽广的路。因此我们其实也可思考，作为一个老师，或者是心理咨询师，没有修养德性的意识，真的可以吗？因为我们其实很容易见到那种知识很丰富，却人格卑琐的所谓「专家」，在对社会大众指手画脚，所求只是为自己的利益。这样的人，真的可以帮忙解决问题吗？还是说，他只是给出一些饮鸩止渴的办法，然后给出很多天花乱坠的说辞，遇到关键问题则立刻就会消失不见。更不要说，修养德性所能打开的生命的丰富性和细腻性，这难道不是想要拥有解决问题能力的人，要特别去有意识去提高的吗？

图6 | 研课伙伴合影（三）

刘倩的感想