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李远哲的说法，充分反映这个「教育沙皇」的自大。中央研究院本来是作纯学术研究的机构，1994年李登辉特别邀请李远哲回台，想借重他「诺贝尔奖得主」的光环，全面推动教育改革。李远哲担任中研院院长之后，因为他一贯的「政治正确」，中研院的预算也跟着节节上升，由每年30亿增加到最近几年的150亿。中研院就利用这笔庞大的预算，设立形形色色的「研究中心」，大搞所谓的「产学合作」。
四月二十六至三十日，「亚太地区道德教育会议」在「高雄连潭国际会馆」召开，并以「价值冲突与共同基础：各种文化及宗教传统的不同观点」作为主题，举办了一场圆桌会议。主办单位分别邀请英国的Prof. Brain Gates从基督教、成中英教授从儒家、沈清松教授从道家，并要求我从佛家的观点，讨论此一议题。
在国际政治学上，所谓「扩张主义」是指通过军事、外交及移民等手段，达到增加本国领土、殖民地或者主权的效果。在世界近代史上，全球最著名的「扩张主义」霸权国家就是美国，哪里轮得到中国？
中研院前副院长、台湾大学心理系荣誉教授杨国枢，在华人心理学界被誉为一代宗师，17日清晨于睡梦中过世，享寿86岁。
现任高雄医学大学心理系讲座教授黄光国老师三十多年来，一直在思索华人社会如何摆脱学术被殖民的处境，他发现在学术领域里常因西洋学术的设计理念，使得不同的专业常有界线井然的观念壁垒，很难展开对话，却因各自对社会层面产生具体影响，导致各种治标不治本的问题层出不穷在滋生。光国老师是华人学术圈里较罕见愿意跨领域来探索学术议题，并将该探索获致的结论推广到社会层面，希望构筑学术与社会双向沟通桥梁的学者。他是社会心理学专家，却将社会心理学的范围极大化，从本土心理学的角度扩展到整个社会科学领域，冀图架构「华人本土社
研究心得与展望华人本土心理学为终生矢志〈人情与面子：中国人的权力游戏〉这篇论文可以说是我学术生涯中的扛鼎之作。1983年夏天在香港中文大学召开的「现代化与中国文化研讨会」，是海峡两岸分隔三十余年后，双方社会科学工作者首度齐聚一堂的学术研讨会。开会之前，我知道大陆代表将由著名的社会学家费孝通领军，所以刻意写成这篇论文，准备和费老提出的「差序格局」对话。就我印象所及，这篇论文当时并没有引起与会人士的热烈讨论，可是它对我个人后来学术生涯的发展却造成了重大的影响。这篇论文经过数度修改之后，其英文版刊登在1987
在台大心理系的日子我之所以考入台大心理系，可以说是当年大专联考制度「制造」出来的一桩「偶然事件」。为了帮助学生肆应大专联考，建国中学在学生念到高二下学期时，便要求学生填写升学志愿调查表，依照学生的升学志愿，配合大专联考分组，将学生分为甲、乙、丙三组。各组学生针对大专联考的考试科目特别加强教学，这类科目，称为「主科」。至于大专联考不考的科目，则称为「副科」，不只教学钟点减少，老师在教学时也是点到为止，意思意思，聊备一格而已。由于我喜欢写辩理文章，对文史方面比较有兴趣，而且又热衷于「功名利禄」，幻想
黄光国教授简介：黄光国，美国夏威夷大学社会心理学博士，现任台湾大学心理学系教授，致力于社会科学本土化运动，并发展本土社会心理学。黄光国老师自1976年起即在台大心理系服务，至2016年退休为止，春风化雨四十年，作育无数菁英才子，桃李满天下。纵然已卸下教学重担，却从未从研究的岗位上退下来，年逾七十的黄老师以终生学者自诩，至今仍保持年轻时养成的良好习惯：每天晚上九点就寝，上午两点起床写paper到六点，然后到学校继续做研究。对黄老师而言，凌晨时分大脑思维清晰、心无旁鹜，是最适合创作的时间，一点也不会觉得累。黄老师
西方的科学哲学必然会讨论本体论、知识论和方法论，他们思考的焦点是，如何针对外在对象的「本体」，建构代表客观「知识」的理论，再用各种科学方法来检验理论命题的「真」或「假」。中国文化中的「体用观」，虽然也触及「本体」的问题，但它却不是西方意义的「本体论」，也无法建构代表客观「知识」的理论，因此，许多大学干脆不谈「本体论」和「知识论」，甚至连「方法论」都不谈，而只讲「研究方法」，让学生误以为西方的社会科学理论代表「真理」，养成华人学术界「自我殖民」的普遍心态。
黄光国教授在山西晋城培训智慧咨询师，全体学员聚精会神聆听他讲授何谓「华人本土心理学」。智慧咨询是心理咨询的最新发展，将传统的心学与理学整合到心理学，使得良知（自性）的智慧被带进心理咨询里，让心理咨询融会贯通儒释道的思想，蜕变成修身养性的过程。
陈复老师的学生郭建强自己设计的孔庄书院，特别挂上红布条欢迎太老师黄光国教授今日莅临讲学，其盛情感人！孔庄书院秉持着心学的精神来落实儒道会通，希望这间书院能成为阐发心灵的典范学校。陈复教授在内的多位学者与郭木生文教基金会刘文良执行长共同在台大心理系讨论室探讨在黄老师故居成立文化中国书院的可行性评估，大家希望在该讲堂从事思想再启蒙的教育。黄光国老师的祖父黄焰传曾担任北洋直系将军孙传芳的医生，父亲黄子正则曾担任满清末代皇帝溥仪的御医，黄老师本人四岁时由母亲在国共长春包围战前带回台湾，该战役战死或饿死数
本文提出很多尖锐的学术议题，黄光国教授都怀着廓然大度的胸襟，仔细阅读与回覆，黄教授曾说：「对一位学者最大的敬意，就是严厉批判他的观点。」他完全毫无保留接引后学来实践这种风格，这对于我们建立华人本土社会科学的学统将有典范性的意义。
你是否曾经有看见古书，翻页四顾心茫然的苍凉感？知古识今与博古通今本来是华人生活的基本涵养，但如果你觉得自己已经遗失这种知能的话，不要害怕，我们来帮你按图索骥，寻觅回家的路！由国立宜兰大学陈复教授策划，特别盛情邀请享誉国际的本土心理学大师黄光国教授、望重士林的新儒学思想大师林安梧教授、两岸红学专家朱嘉雯教授与历史文献专家辛法春教授携手共同合作，文史哲心四大领域空前大集合，将五大儒藏与五大奇书全部呈现在你面前，帮你解读这些作品背后的深意，让你藉由品尝哲学与文学作品如何内蕴做人处事的态度，来展开波澜壮阔的生命教育历程。
黄光国教授于9月7号（注：2016年）上午莅临宜大摄影棚，拍摄「从古典看人生」这部磨课师课程，他从心理学的角度讲授《大学》与《中庸》，三个小时即完成全部内容的摄制（共计2集），陈复教授并与黄教授摄制与展开相关对谈，藉此跟青年厘清几个学术重要关键议题，整个录像过程非常顺利，内容精彩可期，预期将会让学习者从完全不一样的视野来认识古人的经典作品！台风天，新儒学大师林安梧教授莅临宜大摄影棚录制讲解《论语》，共同拍摄「从古典看人生」这部磨课师，他跟黄光国教授一样，四个小时内将内容全部录完。
文╱黃光國（台灣大學心理系教授）中美貿易戰爭打打談談，現在世人已經認清：這不僅是一場「貿易戰」，而且是「科技戰」，更重要的是「文明衝突」。在「中西文明的夾縫」裡，台灣該如何自處，是生活在這塊土地上的每一個人都必須思考的嚴肅問題。在今年中國大陸慶祝建國70周年的閱兵典禮中，中共刻意展示射程遠及美國本土的東風41型導?棧梢源虺撂窖笊先魏魏娇漳概灥臇|風17型導?棧约案鞣N型式的無人飛機，其目的當然是要展示他們在未?怼缚萍紤稹怪械膶?力。在這種「文明對抗」的格局下，蔡政府一面全力推動「去中國化」，一面利用民�
「二元對立」和中國文化「陰陽氣化宇宙論」中的「陰/陽」二氣有其本質上的差�?。「陰/陽」二氣的關係是兩極「互為其根，陽中有陰，陰中有陽」，陽去陰?恚幈M陽至，彼此?K不互斥，所以說「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。
五四運動發生於1919年5月4日，再過1個月就要100年了，當時最著名口號是「外爭國權，內除國賊」，而隨之的?V義五四運動，影響中國與中華文化非常巨大，中國知識界和青年學生發起了批判中華傳統文化，請了兩個洋菩薩?砭戎袊c富?娭袊@兩個洋菩薩分別是「德先生」（民主）和「�?先生」（科學），一定要打倒「孔家店」，「把線裝書扔進茅廁坑」！同樣的，近百年?恚芏鄬W生出國留學，把西方的各種理論搬回?砹恕W術界還是靠洋菩薩，進行「自我殖民」。但是全盤將西方理論與標準用到我們身上，適用嗎？認真思考五四運動百年之後，靠這兩�
台灣素有「水果王國」的美譽，水果種�?豐富，一年四季皆可嘗到鮮甜可口的水果，因此韓國瑜上任3個月內到處推銷台灣的農?O產品，在?B門、深圳及港澳合計簽署了約新台幣49億元農?O產品採�?協議，在加上之前星馬行的訂單，已經超過新台幣50億元。真的是「貨出得去，人民發大財」。但我們除了賣水果，還能賣什麼？國府1949年撤退?硖ǎ瑢⒔�200萬人隨著到台灣?恚渲�60萬是軍人，100多萬是?碜匀珖奈幕加ⅰ�?暮m到星雲法師等人在文化上發揮貢獻，讓台灣因而保留了完整中華文化。事�?上他們已經把台灣的民間社會塑造成一個「比中國更中國�
来到黄光国教授的研究室外面，看见堆着20几箱满满的书，全部都是黄老师准备要捐赠给国立宜兰大学图书馆的毕生藏书。深深感谢黄老师对宜大的支持与爱护！
陈复教授在内的多位学者与郭木生文教基金会刘文良执行长共同在台大心理系讨论室探讨在黄老师故居成立文化中国书院的可行性评估，大家希望在该讲堂从事思想再启蒙的教育。黄光国老师的祖父黄焰传曾担任北洋直系将军孙传芳的医生，父亲黄子正则曾担任满清末代皇帝溥仪的御医，黄老师本人四岁时由母亲在国共长春包围战前带回台湾，该战役战死或饿死数十万人，这使得黄老师对两岸和平有着强烈的坚持。他在万华迪化街的故居充满着东亚近代史的印记。
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