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夏允中：五四百年後 只靠兩個洋菩薩夠嗎五四運動發生於1919年5月4日，再過1個月就要100年了，當時最著名口號是「外爭國權，內除國賊」，而隨之的?V義五四運動，影響中國與中華文化非常巨大，中國知識界和青年學生發起了批判中華傳統文化，請了兩個洋菩薩?砭戎袊c富?娭袊@兩個洋菩薩分別是「德先生」（民主）和「�?先生」（科學），一定要打倒「孔家店」，「把線裝書扔進茅廁坑」！ 同樣的，近百年?恚芏鄬W生出國留學，把西方的各種理論搬回?砹恕W術界還是靠洋菩薩，進行「自我殖民」。但是全盤將西方理論與標準用到我們身上，適用嗎？認真思考五四運動百年之後，靠這兩個洋菩薩夠嗎？ 1930年代英國的科技史專家李約瑟曾提出「李約瑟難題」：為什麼西式科學在中國不發生？也就是理論的提出與創發不會發生在我們身上。現在可以問台灣的「學術創新能力」有超德趕美了嗎？答案很明確的是沒有的。 新儒家牟宗三要我們請出自己的菩薩?斫鉀Q上述難題，牟宗三說，中國要有自己的「道統」，搞清楚自己文化理念最重要的道德�?理基礎是什麼； 然後是「正統」和「學統」，學術傳統，這個學術傳統就是我們自己原?淼钠兴_，不要打倒這個土菩薩，但必須要吸納西方文明，進行本土的菩薩現代化，?斫⒏鞣N不同的社會科學理論。 牟宗三把它叫做「三統?K進」。「三統?K進」才能開出中國文化的新型態，?K開出獨立的學術傳統。中華文化的現代化，可以呈現人�?普遍的心智，可提供人�?另外一條增進心理健康與福祉的康莊大道，甚至可以超越生死得到解脫。可以儒釋道「內在超越」的道德宗教，?浇獭竿庠诔健沟奈幕�?浹a其發展成極端「個人主義」之不足。 欲建立「學統」，則必以西方的科學哲學作為基礎?磉M行中西會通，建構出一系列以儒釋道為主「含攝文化」的社會科學理論，如此可以開出獨立的學術傳統。本土的菩薩現代化，可以擺脫西方學術霸權的宰制，?K創造出與西方一神文明截然不同的知識與智慧。這個土菩薩到了洋人世界，也可以變成他們的洋菩薩，解決西方的問題。 五四運動百年之後，只靠兩個洋菩薩是不夠的，我們還需要自己的土菩薩進行中西會通，將本土菩薩現代化後的中華傳統文化智慧?砭茸约号c富?娮约海部商峁┮簧裎拿髁硪粭l可以解決人�?問題的康莊大道。 （作者夏允中為思源學會秘書長、國立高雄師範大學諮商心理與?徒≈J商所教授） https://www.chinatimes.com/opinion/20190403003964-262110?chdtv |
