580. 要怀着仁义待人，不要误认人是机器般无知与无感，带着粗暴或粗钝的精神来折磨他人。当你的身体语言流露出蛮横，你自己就是野蛮人，结果你却把他人当做奴隶来对待，这就会显得很荒谬。人心中怀着体贴他人生命的情感，这就是仁义的表现。

579. 陆九渊说：“勿无事生事。”人要带着收摄的精神来面对事情并解决问题，不要带着昏沉的精神来面对事情，反而滋生新问题。人生苦短，遇到问题能精确解决，就可让精神获得放松与休息，但如果放纵精神昏沉，不看清与面对人生，这就在滋生事端。

578. 不能只把《论语》当做格言，却忽略孔子如何在各种困难的情境中，做出常道与权变的决策，从而逐渐突破生命格局的心路历程。不要隐藏孔子在挫折中反复缠绕的矛盾心理，正就是在理想与现实的抉择中，孔子撞击出生命的灿烂火花。

577. 如果你是孤单一人，难免会有被世界遗弃的飘零感；如果你已不是孤单一人，但你却依然想保持沉默，这就是你有着心结，不敢跟人自在交流。其实，任何人首先都要学会跟自己和解，当你愿意善待生命，就会明白人与人只要对话，视域就在共融。

576. 读书不能心怀现实的目标，觉得你能获得利益才愿意读书，没有利益你就不愿意读书。读书本来只是完成自己生命的过程，你首先应该仔细体会自己是否因读书而获得蜕变与成长，生命的发展变化莫测，当你体会到读书的乐趣，你就已活在生命中。

575. 稍微有些成果，一经试炼遇到挫折就放弃的人，反映其素质本来就不高。人生路上最终获得的成果都不容易，如果不经历再三的挫败却依然坚持不懈，则收获怎么会甘甜？冥顽不灵者只会愤怒自己遇到挫折，择善固执者会坦然面对失败却再接再厉。

574. 历史由两种人开创，一种是动作者，一种是静观者，两者都在实践，但动作者藉由掌握权位来实践理想；静观者通过认识自己来实践理想。前者顺利与否在斗争；后者顺利与否在清醒。动作者会想攀登高峰，静观者会想探索纵谷，两者各自成就不同。

573. 不要觉得免于记忆是修养，你还记得你是谁，这些曾经发生过的喜怒哀乐与悲欢离合，都是你成长过程中的记忆。正因你记得，使得你变成今天的你，你需要释怀，但不要忘记，当你能牢记不同阶段存在的样貌，你才知道怎么活出更深刻的自己。

572. 不要把跟人粗鄙说话当做我们是知交，人生的恩怨情仇，都在这些应酬交际的知交中发生，当你受尽伤害，请不要对人性感觉绝望，正就是你这种与人交往的态度，才会认识这些人并发生这些事，如果你愿意敦厚有礼待人，你会遇见不同的知交。

571. 不要说社会长什么样子，我就得长什么样子。每个人的脸孔长得都不一样，为何你就得要表现出社会败坏的面貌？孔子即使在陈蔡绝粮，都不愿意改变他做人处事的风格，你不能总拿你不是圣人来说事，社会风气的良窳，都表现在每个人的身上。

570. 不要每天抱怨社会充满虚假，却继续成为纵容社会充满虚假的共犯。有精神去批评社会，却没精神去整顿自己，这只是活在虚妄中。当你能有恒完成你相信的事情，你根本没时间去搭理你不相信的事情，人始终是什么频率的人就会接收到什么讯息。

569. 当你看见有些陈年烂谷子的四维八德依然被人实践，不要顺从老一辈知识人常挥不去五四运动的习惯，只会在脑海中冒出这是封建迷信的傲慢，而应该再反思自己是否真能了解这些信念中深藏的智慧，你毫无保留去顺从傲慢，最终只是在顺从无知。

568. 当活着很不容易，人没有任何出路，就会特别渴望活着；当活着很容易，人其实有各种出路，选择死亡反而是种态度。屈原不选择偷生做个忠臣，当他选择投江做个谏臣的刹那，就此完成生命的灿烂。人终归一死，但要记得先点燃你生命的光与热。

567. 人不应该强迫自己去认同什么，认同本来是自然而然发生的事情。没有任何事情能高过你的良知，当良知都不存在，没有辨识四端的机制，你将无法发展任何由衷的认同。不要拿伟大的修辞语言来呼唤认同，在良知镜照前，我们什么都无法隐藏。

566. 世间有孔子就有老子，有积极就有保守，有面向社会就有隐居室内，有博览群书就有束书不观。有差异不是问题，不能体察差异才会是问题，丰富的文化能滋养人的心灵，面对生命的崎岖山径，实践在正反辩证思维中，我反而发现自己最适合的路。

565. 易象即意象。易卦只是易象的符号，重点还是内蕴的易理。通过易理的诠释，你会发现祸福相依，没有绝对的吉卦与凶卦，全部的卦象都具有表里虚实的相对性与互换性，当人见凶卦无悲或见吉卦无喜，而能藉此预测情境并预作部署，则能知易道。

564. 研读《左传》，看尽各国公卿间的私人谈话，就会发现政治秘密的一大特征就是没有政治秘密。任何事情如不想让人知道，最高明的作法就是在事情将发而未发前，被你放在心中体会，当做成长的引擎，并因你的觉知而获得化解，最终长出正向的样貌。

563. 没有任何人能忽视自己内在的感性在召唤，而仅靠着外在的理性来维系。感性如水流，理性如水道，没有感性，则人生如同干涸的河床；没有理性，则人生如同泛滥的洪灾。在理性面前，我们要学习纪律严密；在感性面前，我们要学习真情流露。

562. 如果人总是觉得生命都要由自我来主宰，你就没办法跟他谈人与人该如何深度连结，当他的幸与不幸都从自我获得，就很难不对自我有着深深的眷恋。但世间恒常存在着超越于自我的主体，这就是人与人深度连结的“我们”，我们使得生命不孤单。

561. 不要执着于跟有执着的人辩论对错，因为这只会反映出你同样有执着。你执着于改变别人只是在折磨自己，你如果花同样的精神去做你能改变的事情，更会发现世界的开阔。由于世间的对错具有辩证性，你不要只图着攻入一城，却不经意输掉一国。