脑结石挤出来砸人⊙陈复

阳明先生说：「我们学习先儒的学问，每个人获得的领会有深有浅，因此发出来的言论不可能没有差异。学者只应当在心底反思，不需要苟且附会前人，特意说我们的见解相同，更不需要故意制造观点的歧异，重点在于思考脉络是否正确无误而已。现在我们学习的人，面对先儒的学说如果有不尽相合的状态，不妨诚意去反思，观看自己的思考是否尚有缺漏，如果反思后觉得还是跟先儒的想法不同，这其实并不见得是很严重的问题，但不应该因此而擅加非议诋毁他人，如此就罪过甚大了。我们心学同志中往往好像都有这个毛病，因此敝人特别针对这点来说。程明道先生说：『如果有个人很贤能，我们就应该去学习他正确的表现，不需要去议论他不正确的表现。』这段话最能用来警示自己。我们见贤思齐，见人不贤就拿来反省自己是否同样如此，这样就不至于责备他人过甚，而能更严格面对自己。」

这是明武宗正德九年（公元一五一四年）写的〈书石川卷〉。

当前儒学的发展诚然蔚为风潮，常见很多儒者自认创发崭新的学说，能彻底化解中西学说的歧异，然而，充其量却常只是在玩文字概念的游戏，发明新词汇，换个角度来解释，却讲解得极其艰涩，好像只有如此才能显得其学问的博大精深，这使得儒学的发展反而有被扼杀的光景。最令人忧虑的问题，莫过于这些儒者常基于自身雄性荷尔蒙的发酵，都好做学问的争斗，个个自认在坚持真理，因此不得不把「对手」批评得毫无价值，才能彰显自己论点的正确性，他们都相信西谚有云：「真理越辩越明。」他们得忙于打击自认有误的儒家观点，好像儒家的观点只能有一种，异于自己的思想就不应该妄称儒家。这使得儒学好像存在着某种被垄断的发言权，只有某些人能自称是真儒，其余人士自然就都是伪儒了。

这极其狭隘的权威心态，使得儒学变成思想斗争的平台与工具，人却不曾认真检视自己想跟人斗争的心态，其实正是需要对治的积习，本来无关儒家不儒家。如果拿儒家做幌子，却驰骋着想与人争论口舌正误的想法，动辄就激烈批评他人的观念如何荒谬，这只是反映自己心底的焦虑而已。心底有焦虑的人，就不可能阐释出任何持平的观念。知识分子最普遍的问题，就在于动辄拿有限的知识去批评他人观念的漏洞，自己其实并不见得有更周密的创见，却表现得好像只有把他人杀得体无完肤，才能证实自己是训练精良的知识战士，享有玩弄知识最完整的乐趣。这种充满紧绷感的念头，会使得他们的思想其实早已在意识里凝结阻塞，僵硬如石头，他们却会拼命把这些脑结石挤出来砸人，然后跟着觉得自己的脑袋被清空的感觉很舒服，他们其实把自己的快乐，架构在对他人的折磨里，却因为没有治本，脑袋还要继续不断结石。

人生最困难的事情，莫过于如果人不能解决社会问题，最起码不要制造社会问题，更不要不断制造社会问题，却还要自夸是在解决社会问题。执着于真理，并自认握有真理，这正是作茧自缚且在残害他人的意念，这种负面的意念长期都在破坏人认识心性的高度与深度。不同的真人，当会看见不同的真理，因为真理会随着真人的观察而做出相应的变化，人如果能首先做个真人，就不再会执着于被自己观看出来的真理，因为这真理具有暂时性，往内继续开拓生命的视野都尚且觉得不够，怎么还会有时间去执着于暂时被自己观看出来的真理，并拿这个真理的论点去批评他人观念的短长？反过来说，如果净只是在批评他人观念的短长，人的精神通常就无法专注于内省，因为他正受制于自己意识给出批评伴生着的情绪里，尽管他好像是在批评他人，他同样会被这个批评的频率反过来影响，没有办法获得彻底的安宁。