活出你生命里的精灵（《王子精灵法则：阳明心学智慧记》序）⊙陈复

这本书《王子精灵法则：阳明心学智慧记》终于要跟社会大众见面了。犹记得距离今天的十年前，敝人在传播心学的过程里，觉得有需要针对当前时空背景，将阳明心学做大幅翻新，特别花一年的时间，每天清晨仔细研读《王阳明全集》（包括《传习录》在内），每两天写一篇诠释心学的文章，藉此来收摄精神并锻炼自己的观念，共计写出180篇文章，当时每写完一篇，就将文章放在海峡两岸各大儒家思想网路里（包括自己创设的心学联合论坛），当时敝人将这类文章集合称作《阳明心学涵养实记》，由于文章简明易懂，很快就获得好学深思的青年热烈回响，很多人常在网路跟敝人论学，蔚为一时风潮，直到现在，每当敝人接受邀请，到大陆的某间高校演讲或座谈，都还会有青年从各省不远千里而来，拿着自己收集与打印出来的《阳明心学涵养实记》纸本，既给敝人浏览他的眉批，更希望敝人签名留念，这些难忘且感人的经验，常萦绕在敝人的心头。

后来十年间，敝人写完《阳明心学涵养实记》后，深感修心养性的观念很难被已深受西化思维影响的国人接受，加上当年人文社会领域还有极其保守顽固的学术典范，在安身立命的综合衡量里，敝人决志改弦易辙，阶段性来让自己从心学获得的创新观念能被学术圈接纳，因此开始奋勉耕耘，撰写探讨心学的学术论文，投稿并刊登于国内外一流的学术期刊，这期间虽然不再像往日大量在民间办书院讲学，然而还是有很多青年常拿着这些文章来跟敝人讨论，他们对《阳明心学涵养实记》最深刻的印象，就是常跟敝人说：「怎么会有人将心学讲到这种彻底明朗的状态，让人类全部心灵的思想都被容纳在心学里？」的确，这就是敝人当年发愿写书的用意。如果中华文化要恢复其传统，就不能再固着于传统，反而应该回答并解决当前人类共有的问题，敝人长年生活在台湾这个充满思想自由的环境里，融会贯通古今中外的心灵思潮，本来就是心学获得继续发展的背景视野。

然而，十年前写完这本书，虽然散布于各大网路，敝人却不急着出版，主要还是来自当年人文社会领域的典范拒绝怀着开放的态度讨论学术，只能套上标准规格来写论文，贸然出版成书，当会让本身还是个青年的我，置身在艰险的学术环境里更显得困难。但，敝人在这十年里并没有闲着，不断构思如何将自性的观念学术化，藉由撰写论文或公开演讲，恢复心体成为公共语言，并将心学转化成心学心理学，将其整合出华人本土心理咨询的观念与实作，就是逐渐成为中年的我，每天在从事的学术工作。十年辛苦不寻常，这两年来，更因人文社会领域既有的学术典范已面临崩盘，敝人怀着挽狂澜于既倒的情怀，与一群志同道合的伙伴携手发展华人本土社会科学，给出自性内蕴的诠释脉络，使得其自具科学系统，成为中西会通与儒佛会通过程里的共同观念平台，目前看来已略有成效。

回首二十年来，用不同管道传播心学的日子就这样过去了。直到两年前，敝人因为首度拍摄与开设「王阳明带你打土匪」这部磨课师教学影片，获得海内外广大青年的好评，超过35000人来学习这门课，并陆续获得校外与校内各大教学荣誉奖项，除将该课程的教学脚本出版专书外，敝人十年前即已写完的《阳明心学涵养实记》，就开始获得青睐与洽谈，联经出版公司是国内首屈一指的出版社，这本《王子精灵法则：阳明心学智慧记》就是该因缘和合里的出版成果。或许读者会想问：「为什么书名要称作『王子精灵法则』呢？」古人会将思想家尊称作「子」，心学宗师王阳明先生曾说：「良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。」因此，「王子精灵法则」就是指阳明先生谈良知的观念脉络，其实就是将阳明心学稍加变化的异称。

心学是种深具辩证意义的思想，其汲取儒家的特征却反对儒家的教条，更是中国在明朝结束前最后一股深具原创性的思潮，这本书应该是自这股原创性思潮没落后，历经清末民初至今的思想变局，四百年来重新诠释推演心学的巨着。敝人并不是在从事「古籍今注今译」的训诂工作，而是从真实生活在华人社会的角度出发，来谈如何修心养性做工夫，其适合的阅读对象是社会大众，而不是皓首穷经的学者。如果你已经发现人只活在自我意识里产生的弊端，这主要体现在人与四大关系里（天，人，物，我）的各种撕裂与隔阂，并发现世间有个更高于自我意识的存在，希望能不带有宗教色彩的认识真知与活出真如，来自心灵的企望，会使得你很适合阅读这本书。每个人生命里都有个精灵，让这个精灵获得滋养与茁壮，活出智慧与洞见，就是我们每个人对自家生命无可推卸的重责大任。

农历戊戌年清明节，陈复自序于兰阳平原