不用情绪来处理事情⊙张辰

人在面对事情的时候，往往习惯于回溯以往的经验，作为处理眼前的事情的参考。这当然无可厚非，但是，人往往不但借鉴以往的经验来处理事情，更是因为眼前的事情牵动以往的情绪，常常使得眼前的事情复杂化。以往的情绪会搅动着眼前的事情，眼前的事情就会呈现出比实际状况更为复杂的变化，使得人想要解决事情，就得先要化解曾经的情绪与成见。情绪的升起，不会使得事情有任何化解的开展，只会让人体内在的气息胡乱奔走，除了心理上的烦乱，生理上肾上腺与血压的升高，并不能给事情带来任何转机。在荣格的分析心理学中，这种吸引情绪的内在症结被称之为「情结」，荣格对「情结」的定义是指产生于以往的不受自我控制的冲突性情感反应模式。在中国传统文化的脉络里，也有相应的心灵科学语汇，即：人有三魂七魄，三魂为灵魂、觉魂和生魂，生魂统领七魄，而七魄生化七种情欲「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。」觉魂是沟通人与世界的自我意识，灵魂内有伴随生命而来的灵性，储存着生命的密码与智慧，而生魂则受到七魄的交互会形成情绪。

这样看来，解决事情的步骤成为「攘外必安内」的过程，首先要观看自己内心的「情结」，它是如何闯入到你所面对的事情里来使得事情没有解决，情绪就陡然升起的呢？还是因荣格所说，将「情结」突然闯入你的意识并反客为主掌控你的现象称之为「侵犯」(invasion)。荣格说：「当『侵犯』发生时，意识的控制便处于最低点。」也就是说，当情结闯入你的自我意识，就会成为自我意识的控制者。用中国传统的「三魂七魄」系统来解释，是说，如果用于沟通人与世界的觉魂，受到生魂的直接驾驭，人便呈现出一种毫无智慧的「生物性」。人要相信心灵内自有本然完整的智慧，这种信使得觉魂对灵魂有全然的贴靠，避免受生魂直接的统领与指引。《传习录》第三卷中，阳明先生说：「不动于气，既无善无恶，是谓至善。」只有人不跟着情绪共舞，才能获得「至善」的心灵状态。心灵变得澄澈与灵敏，犹如镜子般的如实观照，内心充满着慈悲与泰然，带着这种觉知切入事情，事情还没有开始解决，就已经听见潺潺消融的声音了。